Klik dan lihat

Wednesday, June 30, 2010

Why Anwar Ibrahim-Flirting with zealotry in Malaysia

By Jackson Diehl
Monday, June 28, 2010

Anwar Ibrahim, the leader of Malaysia's political opposition, has become known over the past decade as one of the foremost advocates of liberal democracy in Muslim countries. His many friends in Washington include prominent members of the neoconservative movement -- such as Paul Wolfowitz, the former World Bank president and U.S. ambassador to Indonesia -- as well as such Democratic grandees as Al Gore.

Lately, Anwar has been getting attention for something else: strident rhetoric about Israel and alleged "Zionist influence" in Malaysia. He recently joined a demonstration outside the U.S. embassy in Kuala Lumpur where an Israeli flag was burned. He's made dark insinuations about the "Jewish-controlled" Washington public relations firm Apco Worldwide, which is working for Malaysia's quasi-authoritarian government.

Therein lies a story of the Obama era -- about a beleaguered democrat fighting for political and personal survival with little help from Washington; about the growing global climate of hostility toward Israel; and about the increasing willingness of U.S. friends in places such as Turkey and Malaysia to exploit it.

First, a little about Anwar: While serving as deputy prime minister under Malaysian strongman Mahathir Mohamad in the 1990s, he began pushing for reforms -- only to be arrested, tried and imprisoned on trumped-up charges of homosexual sodomy. Freed after six years, he built a multiethnic democratic opposition movement that shocked the ruling party with its gains in recent elections. It now appears to have a chance at winning the next parliamentary campaign, which would allow Malaysia to join Indonesia and Turkey as full-fledged majority-Muslim democracies.

Not surprisingly, Anwar is being prosecuted again. Once again the charge is consensual sodomy, which to Malaysia's discredit remains a crime punishable by whipping and a prison sentence of up to 20 years. Anwar, who is 63 and married with children, denies the charge, and the evidence once again is highly suspect. His 25-year-old accuser has confessed to meeting Prime Minister Najib Razak and talking by phone with the national police chief in the days before the alleged sexual encounter.

Nevertheless the trial is not going well. If it ends in another conviction, Anwar's political career and his opposition coalition could be destroyed, and his life could be at risk: His health is not great. Yet the opposition leader is not getting the kind of support from the United States as during his first prosecution, when then-Vice President Gore spoke up for him. Obama said nothing in public about Anwar when he granted Najib a prized bilateral meeting in Washington in April.

After a "senior officials dialogue" between the two governments this month, the State Department conceded that the ongoing trial again had not been raised, "because this issue was recently discussed at length." When it comes to human rights, the Obama administration apparently does not wish to be repetitive.

Anwar meanwhile found his own way to fight back. Hammered for years by government propaganda describing him as an Israeli agent and a Wolfowitz-loving American lackey, he tried to turn the tables, alleging that Apco was manipulating the government to support Israeli and U.S. interests. He also said that Israeli agents had infiltrated Malaysia's security forces and were "directly involved in the running of the government."

Najib describes Israel as "world gangsters." But he quickly turned Anwar's words against him; Apco has been peddling the anti-Israel statements around Washington.

Anwar is like Turkish Prime Minister Recep Tayyip Erdogan, whom he regards as a friend and fellow traveler. Both know better than to indulge in such stuff. Both have recently begun to do it anyway -- after a year in which the Obama administration has frequently displayed irritation with Israel. "If you say we are growing impatient with Israel, that is true," Anwar told me. "If you say I am not too guarded or careful in what I say sometimes, that is also true."

Anwar, who was in Washington for a couple of days last week, spent a lot of time offering explanations to old friends, not to mention House Foreign Affairs Committee Chairman Howard Berman and a Jewish leader or two. He said he regretted using terms such as "Zionist aggression," which are common coin for demagogues like Mahmoud Ahmadinejad. "Why do I need to use it if it causes so much misunderstanding?" he said. "I need to be more careful."

Many of the Malaysian's friends are inclined to give him a break. "What Anwar did was wrong, but considering that he's literally fighting for his life -- physically as well as politically -- against a government that attacks him as being 'a puppet of the Jews,' one should cut him some slack," Wolfowitz told me.

But Anwar's story can also be read as a warning. His transition from pro-American democrat to anti-Israeli zealot is sobering -- and it is on the verge of becoming a trend.

Tuesday, June 29, 2010


It is alarming to discover that many of the investigations on cases of bribery and corruption carried out by the MACC come to nought when prosecution witnesses turn renegade. What this means is that the witnesses who were sympathetic to the prosecution’s case have gone back on their word or even police statements, and now refuse to cooperate. They are declared as hostile or unfavourable witnessess who abort the course of justice being served in and by the courts.

What the public see as a clear case of corruption is thrown out by the judge for lack of evidence and not being proven “beyond a reasonable doubt”. The hostile witness himself may be charged and tried for perjury, found guilty and served a jail sentence while the real perpetrator of corruption – the “big fish” with money to buy himself anything or out of anything - gets away scot free. The irony is that these turncoat witnesses would most likely have been intimidated, threatened or bribed for them to change their tune – a double jeopardy in the fight for justice!

The call for the MACC to be given prosecution rights will not do much in the fight against corruption, if after their rigorous investigations justice is aborted in the courts when their witnesses turn hostile. Whether prosecution lies with the AG as it now is or with the MACC, what must be looked into immediately is the strict formulation and enforcement of the Witnesses Act.

Loopholes that allow all and sundry to escape the law and make a mockery of justice must be plugged and a new precedence set. The nation’s lawmakers must be bold and debate at the highest levels the possibility of introducing new clauses that truly protect society against its unscrupulous citizens. For instance, it could be enacted that sworn written statements made at the beginning of an investigation can be used to corroborate evidence given in court. In this way a witness – prosecution or defense - is held to his word and can be examined and cross-examined on an outstanding piece of evidence.

Laws are man-made and if there is enough justification to modify them in the interest of society, there must be clear directions in their reformulation. While the argument that it is also the right of the individual citizen to be protected by the law holds water, one must be able to weigh more logically the ramifications of a justice system gone awry or the national anti-corruption agency losing its credibility.

The argument that witnesses may give evidence to investigating officers under duress and their sworn statements abused by counsel does not really hold water when these same people face worse intimidations by parties serving only their own selfish interests or that of the underworld. When witnesses are bribed and threatened to change their stance, do our honourable lawyers and judges just stand aside to give way to the forces of unlawfulness that are causing untold damage to society?

SPRM guna sms 'Frenz of MACC' salur maklumat

DAP tunjuk taring

Kenyataan nisbah 1:40 berbaur perkauman begitulah kata-kata ketua pemuda DAP yang saya kira amat biadap dan berniat jahat.

Saya kira perkara tersebut merupakan satu ingatan kepada orang Melayu supaya mengambil berat soal pemilihan pemimpin.Mana-mana pemimpin melayu tidak kira dari cabang politik mana diseru mengambil berat mengenai perkara tersebut.

Jangan biarkan Kafir memimpin dan menguasai parlimen nanti kelak binasa negara yang majoriti islam ini.Melayu sekeras-keras manapun akhirnya akan menjaga melayu itu sendiri tetapi jika selain melayu akhirannya amatlah merugikan semua pihak dek kerana keangkuhan mereka yang merasakan mereka sudah pandai tetapi kurang akhlaknya dan nur islam itu.

Monday, June 28, 2010

Kita boleh berjaya jika ada 10 perkara ini. 10 perkara yang merupakan Rahsia kejayaan ilmuan islam.

Antara rahsia kejayaan ilmuwan dan intelektual islam suatu waktu dahulu ialah:

1.Mengkaji Quran dan hadis.
Quran adalah mukjizat yang diturunkan kepada nabi saw melalui perantaraan malaikat Jibrail.Quran adalah gedung ilmu kerana mengandungi pelbagai ilmu pengetahuan dalam pelbagai bidang.Quran menerangkan pelbagai perkara kepada manusia.
Ramai orang islam tidak menyedari bahawa sarjana dan ilmuwan bukan islam menjadikan Quran sumber rujukan dalam pelbagai perkara kerana mereka yakin dan percaya Quran adalah keajaiban dan mengandungi pelbagai rahsia dan pengetahuan dalam pelbagai bidang.
Salah satu contoh penemuan idea dan teknologi yang diperolehi sarjana barat ialah mengkaji surah Fil yang menceritakan tentera bergajah dikalahkan sekumpulan burung yang membawa batu-batu di kakinya.Ilmuwan barat mendapat idea dan mencipta pesawat yang diletakkan bom dan senjata di bawah badan pesawat.Idea ini datang daripada pengkajian Quran.
Kejayaan sarjana dan ilmuwan islam suatu masa dahulu adalah kerana mereka meneliti dan menelaah pelbagai isi kandungan Quran.Quran memberikan pelbagai asas dan manusia perlu mencari idea dan pengetahuan atau kemahiran berdasarkan asas yang diberikan Quran.
Sarjana islam memang suka membaca Quran,meneliti setiap ayat dan membuat kajian dan penyelidikan.Mengkaji Quran akan memberi idea dan pengetahuan baru kepada ilmuwan.
Pada suatu waktu dahulu,kebanyakan ahli astronomi mengatakan matahari tidak berganjak atau beredar.Apabila Quran menyatakan bahawa matahari beredar sebagaimana firmannya dalam surah Yasin bermaksud “ Dan matahari itu beredar mengikut orbitnya,demikianlah ketentuan Tauhan yang Maha Perkasa,lagi Maha Mengetahui”.Ilmuwan dan sarjana barat telah mencari kebenaran tersebut dan berjaya mencipta pelbagai alat sehingga membuktikan bahawa kandungan Quran adalah benar.
Kebanyakan cendekiawan islam suatu masa dahulu menjadikan Quran sebagai rujukan dalam pelbagai bidang sama ada ekonomi,kajian haiwan,sosial,
sains,perubatan,geologi,kesusteraan,fizik,tamadun,politik dan lain-lain.Sarjana islam juga mengambil pelbagai hadis sebagai pengkajian dan asas penemuan pelbagai perkara.
Sebuah hadis mengajar umatnya agar memasukkan atau menenggelamkan lalat yang memasuki bekas minuman,kemudian membuangnya kerana nabi saw mengatakan pada sebelah badan lalat adalah racun,manakala sebelah lagi adalah penawar.
Pada masa kini telah terbukti bahawa lalat adalah pembawa penyakit taun dan amat berbahaya kepada manusia.Jutaan manusia mati disebabkan taun.Hadis tersebut jelas mendidik umatnya menjaga kesihatan dan mengamalkan penjagaan kesihatan dengan baik.Walaupun hadis dan Quran berusia ribuan tahun,namun isinya adalah relevan dan sesuai dijadikan rujukan dan panduan kepada ilmuwan islam masa kini.
Sarjana islam dan intelektual perlu terus menerus mengkaji Quran dan hadis dan mejadikan kedua-duanya sumber rujukan pelbagai perkara.Malah jika seseorang membaca dan meneliti Quran,pelbagai idea-idea dalam pelbagai cabang kehidupan seperti politik,sains,kemasyarakatan,perniagaan dan lain-lain dapat diperolehi.

2.Mempraktikkan ajaran islam.
Kebijaksanaan ilmuwan islam pada masa dahulu banyak bergantung kepada idea.Bagaimana sarjana islam memiliki pelbagai idea dan mendapat penemuan-penemuan berharga?Jawapannya ialah mempraktikkan ajaran islam sebagaimana diajar Quran dan hadis.Jika menurut intelektual barat,kebijaksanaan seseorang bergantung kepada I.Q.I.Q boleh berkembang jika seseorang berusaha mengasah otak dan fikiran.Namun islam lebih mementingkan kepada pengisian spiritual dan rohani.Islam mendidik umatnya melakukan pelbagai ibadat seperti solat tahajjud,membaca Quran,memikirkan dan meneliti kejadian makhluk lain.Sarjana islam pada masa dahulu amat mementingkan ibadat dan pengisian rohani demi membersihkan hati dan jiwa.Jiwa yang bersih akan menghasilkan pelbagai ilham dan idea yang bernas.Ribuan dan jutaan cendekiawan islam tidak pernah terkenal dengan sikap kaki arak,berjudi,suka memperlekehkan orang lain,hasad dengki,sombong,mencari ilmu untuk membanggakan diri atau membuktikan diri lebih bijak.Sarjana islam menuntut ilmu ikhlas kerana Allah dan berusaha mendalami ilmu untuk kebahagiaan manusia sejagat.Tiada satu pun ajaran islam mendidik umatnya menjadi malas,tidak berdikari,mementingkan diri sendiri,tamak,ego,hasad dengki dan lain-lain amalan jahat dan keji.Sarjana islam mempraktikkan amalan yang diajar nabi dan Tuhan.Dengan kesungguhan mempraktikkan ajaran islam,sarjana dianugerahkan I.Q cemerlang dan sentiasa mempunyai idea-idea bernas dan praktikal.
Pada masa kini kebanyakan ilmuwan dan intelektual islam tidak mempraktikkan ajaran islam yang sebenar.Mereka sering berdebat dan berbalah dalam isu remeh-temeh dan tidak relevan.Malah ada sesetengah ilmuwan bersikap menjatuhkan orang lain dan menganggap diri lebih baik.Sikap negatif tersebut telah memberi peluang saintis dan ilmuwan barat dan bukan islam lebih maju dan berjaya dalam pelbagai bidang dan umat islam masih ketinggalan.Jika ilmuwan dan cendekiawan islam mahu berjaya dan maju sebagaimana ilmuwan silam,mereka perlu mempraktikkan ajaran islam.Hanya dengan mempraktikkan ajaran islam,seseorang mendapat ketenangan dan kejayaan dalam pelbagai bidang dan lapangan.

3.Menyebarkan ilmu.
“Sampaikanlah apa-apa dariku walaupun sepotong ayat”.Hadis tersebut jelas menunjukkan islam adalah agama yang mementingkan ilmu dan penyebaran ilmu.Ketika islam berkembang dan maju,ilmuwan mengamalkan sikap menyebarkan ilmu dan memberi peluang cendekiawan lain termasuk bukan islam mempelajari ilmu dan penemuan yang telah dikaji sarjana islam.Sarjana islam tidak pernah mengamalkan sikap monopoli dalam apa jua bidang sama ada ekonomi,politik dan kemajuan teknologi.Sikap suka menyebarkan ilmu diamalkan sarjana islam demi memberi manfaat kepada semua umat manusia di mana pun berada.

4.Merendah diri.
Ilmuwan islam terkenal dengan sikap merendah diri dan tidak pernah berbangga dengan ilmu yang ada.Ketika sijil belum diperkenalkan,sarjana islam terus menerus menimba ilmu dan mencari pelbagai pengetahuan yang relevan dan efektif untuk kemajuan manusia.Pada masa kini,kebanyakan ilmuwan berlumba mendapatkan sijil tertinggi dan pangkat.Taraf pendidikan dan pangkat adalah paling utama kepada sarjana islam.Memang tidak dinafikan bahawa taraf pendidikan dan pangkat adalah penting tetapi bagi islam,pengetahuan yang tinggi adalah lebih penting.Apa guna memiliki PHD dan pelbagai ijazah tetapi tidak mampu menyumbang kepada masyarakat dan negara.
Ini berpunca sikap tidak merendahkan diri.Manusia terkaya berbangsa Yahudi,Bill Gates
adalah manusia yang tidak memiliki pendidikan tinggi sehingga PHD tetapi beliau mampu membuktikan kejayaan.Ilmuwan silam tidak pernah memikirkan tahap pendidikan dan pangkat kerana mementingkan sifat merendah diri.Ilmuwan islam menambah ilmu dan membuat pelbagai pengkajian bukan untuk membanggakan diri tetapi untuk kemajuan manusia pada zamannya dan manusia akan datang.Hartawan islam yang terkenal dan termasuk sepuluh sahabat yang akan ke syurga ialah Saidina Abdul Rahman bin Auf.Beliau terkenal sebagai manusia yang amat merendah diri daripada segi pemakaian,tutur kata dan amalan.Apabila beliau berjalan bersama pekerja,orang ramai tidak kenal manakah majikan dan pekerja.Begitu merendah diri dan tawadduk.

5.Berani mencuba.
Seorang pakar perubatan islam mati ditimpa penyakit ketika mencari penemuan untuk membasmi virus penyakit tersebut.Ini adalah kisah benar,bukan kisah untuk mengangungkan tokoh islam.Intelektual dan sarjana islam adalah manusia yang berani mencuba.Mereka berjalan ratusan dan ribuan kilometer demi mencari ilmu dan penemuan.Mereka berani berhadapan risiko menggunakan teori perubatan kepada diri sendiri.Ilmuwan pada masa kini perlu berani mencuba dalam apa jua bidang.Pada masa kini pelbagai alat dan kemudahan yang boleh digunakan untuk melakukan pelbagai ujian dan kajian.Manusia yang takut mencuba sebenarnya telah gagal.Tetapi tidak dinafikan begitu banyak kekangan dari segi undang-undang dan perjuangan hak asasi ikutan barat telah melambatkan proses tersebut.

6.Mengejar pahala selepas mati.
Sebuah hadis bermaksud “ Apabila mati anak Adam maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara ; sedekah jariah,ilmu bermanfaat dan anak soleh mendoakannya”.
Ilmuan islam dan intelektual memanfaatkan didikan hadis dengan mencari pelbagai penemuan dan pengkajian demi manfaat masyarakat semasa hayatnya dan akan datang.Itulah pegangan ilmuwan islam pada masa dahulu.Mereka mencari dan terus mengkaji pelbagai pengetahuan dan kemahiran untuk kebaikan manusia dan berharap manusia dapat memanfaatkannya.Ibnu Sina contohnya,mengarang buku dan memasukkan pelbagai teori dan teknologi yang dapat dimanfaatkan oleh manusia pada zamannya dan dimanfaatkan manusia sehingga 500 tahun selepas kematiannya.Bagaimana beliau mampu mengarang buku dan dapat dimanfaatkan begitu lama?Jawapannya ialah beliau mahu mengejar pahala selepas mati.Hadis itu jelas menunjukkan bahawa seseorang islam akan terus menerus mendapat pahala walaupun telah mati jika meninggalkan ilmu manfaat dan sedekah jariah.Meninggalkan ilmu melalui buku adalah sedekah jariah yang amat bernilai dan berharga.Pernah pada zaman kegemilangan islam,seorang khalifah islam memberi galakan agar lebih ramai ilmuwan dan cendekiawan menggembelengkan usaha menulis pelbagai ilmu di dalam buku dan buku akan dibayar dengan timbangan emas.Begitu tulus hati seorang khalifah sehingga bernai memberi tawaran sedemikian.
Kebanyakan sarjana islam masih bersifat kolot dan tidak terbuka.Pernah pada zaman penjajahan,bangsa Melayu hanya berada di pondok-pondok mengaji dan mempelajari ilmu agama sahaja dan terus terkebalakang dalam pelbagai ilmu dan kemahiran lain.Fikiran dan mentaliti orang islam hancur dan lembab lantaran fikiran ibu bapa yang mengatakan menuntut ilmu sains,teknologi,bahasa inggeris,politik,perubatan dan lain-lain adalah sekular dan boleh merosakkan akidah.Itulah pandangan kebanyakan ibu bapa pada zaman tersebut.Jika ilmuwan dan sarjana islam mahu berjaya,mereka perlu berusaha gigih dalam mencari penemuan dan teknologi terkini demi manfaat dan masahah manusia pada zaman kini dan akan datang.Andainya seorang doktor muslim berjaya menemui ubat pembunuh virus penyakit kencing manis contohnya,dia akan terus menerus mendapat pahala selagi manusia masih menggunakannya shingga ke hari kiamat.Itulah sikap mengejar pahala selepas mati.

7.Rajin membaca.
Tiada manusia berjaya tanpa membaca.Malah perkataan pertama yang diwahyukan ialah “ Bacalah”.Kebanyakan ilmuwan islam pada zaman dahulu adalah rajin membaca.Mereka belajar pelbagai bahasa dan tulisan demi menambah pengetahuan dan pendidikan.
Kita masih memiliki beberapa sarjana yang kolot dan tidak terbuka.Apabila pelajaran Matematik dan Sains diajar dalam bahasa Inggeris diajar di sekolah,ramai menuding jari dan menyalahkan kerajaan dan menganggap langkah tersebut mematikan bahasa Melayu.Langkah tersebut dibuat demi menggalakkan penguasaan bahasa Inggeris
kerana kebanyakan maklumat,pengkajian,buku ilmiah yang wujud pada zaman ini berbahasa inggeris.Pada zaman kegemilangan islam,sarjana barat dan timur mempelajari bahasa Arab kerana kebanyakan bahan ilmiah ditulis dalam bahasa Arab.Apabila zaman telah berubah,bahasa Inggeris telah mengambil tempat.Usteru umat islam perlu menuruti perubahan zaman.Intelek islam adalah manusia yang rajin membaca.Bukan hanya membaca hadis dan Quran tetapi pelbagai ilmu dan kemahiran dalam pelbagai bahasa.Tiada sarjana islam yang menguasai hanya dua bahasa.Kebanyakan mereka menguasai sekurang-kurangnya empat dan lima bahasa iaitu bahasa yang amat penting pada zaman mereka.Membaca tiada noktah.Ilmuwan islam yang mahu berjaya dan menambahkan pengetahuan serta menemui pelbagai penyelidikan baru perlu rajin membaca pelbagai bahan ilmiah.Setinggi mana pun pendidikan dan sijil yang diperolehi,membaca adalah amalan yang perlu diterusklan sepanjang hayat.Ilmuwan dan inteletual islam perlu mencontohi tabiat dan peribadi bekas perdana menteri,Tun Dr.Mahathir yang rajin membaca di mana pun beliau berada.Sebelum mendapat idea penubuhan Proton,beliau membaca hampir 30 buah buku dunia pemotoran.Beliau mampu mengubah mentaliti dan pemikiran bangsa Melayu dengan membaca,malah berani menanggung risiko dipecat dari politik kerana menulis buku The Malay Dilemma.Beliau menjadikan setiap daerah di pelusuk negara memiliki anak Melayu menjadi doktor,jurutera,usahawan dan lain-lain.

8.Mengutamakan perkara yang lebih penting.
Ilmuwan islam terkenal sebagai manusia yang memanfaatkan masa.Menyedari masa adalah terbatas sedangkan pekerjaan dan tugas adalah banyak,maka mereka mengutamakan perkara yang lebih penting dan utama.
Mengapa ilmuwan pada masa kini sibuk bertelagah dan berbalah dengan ilmu atau kepakaran yang tidak penting?Mereka tidak menjaga masa dan tidak menyedari kepentingannya.Banyak perkara penting perlu dilakukan berbanding aktiviti asyik bertelagah.Ilmuwan silam asyik dengan pembacaan dan pengkajian.Mereka mengorbankan masa dalam pelbagai pengkajian dan ujian demi mencari teori dan teknologi.Malah ada ilmuwan yang membujang sehingga akhir hayat.Begitu besar pengorbanan mereka.
Jika sarjana dan intelektual meletakkan perkara penting dan utama dalam kehidupan,pastinya sarjana islam lebih berjaya dan cemerlang pada zaman kini.

10.Ikhlas dalam semua perkara.
Niat utama seseorang muslim dalam apa jua perkara adalah ikhlas.Keikhlasan
ilmuwan silam adalah kunci kejayaan cemerlang.Mereka membuat kajian dan penemuan demi agama,negara dan manusia sejagat.Mereka tidak pernah mempedulikan pujian,pangkat sijil dan gelaran.Apa yang penting ilmu yang diperolehi akan ditulis demi generasi akan datang.Ikhlas adalah kunci penting dalam apa jua pekerjaan.
Demikianlah sifat dan peribadi ilmuwan,sarjana dan tokoh islam yanga telah berjaya pada suatu masa dahulu.Jika mereka boleh berjaya pada zaman yang tiada komputer,internet,kapal terbang,pengimbas x-ray dan lain-lain alat teknologi moden tetapi boleh berjaya,ilmuwan dan sarjana islam yang hidup pada zaman ini boleh lebih cemerlang dan berjaya.Islam kini dipandang hina dan rendah kerana islam tidak berjaya membuktikan kejayaan mereka.Justeru semua pihak terutama ilmuwan dan intelektual islam perlu bangkit dan berusaha dengan komited mengembalikan kegemilangan islam dan ilmu.Pelajari kejayaan ilmuwan silam dan jadikan mereka mentor dan role-model yang baik.Kembalikan maruah dan kegemilangan islam….

Kerajaan seharusnya memikirkan kaedah pendidikan yang terbaik untuk umat islam.

Sistem pendidikan adalah salah satu punca yang membawa keruntuhan akhlak. Sistem yang tiada bermatlamat melahirkan khalifah Allah yang mentadbir bumi dengan sifat mentauhidkan Allah, merendah diri dan patuh pada Allah dalam kehidupan, membawa bencana pada bumi ini.

Anak-anak dididik untuk hanya mencapai kejayaan dalam peperiksaan dan mendapat pekerjaan demi jaminan diri dan keluarga di masa depan, bukannya pekerjaan diatas ubudiah kepada Allah sebagai khalifah Allah.

Lahir masyarakat yang tiada Tuhan dan Nabi dalam pelajaran, pekerjaan dan kehidupan. Kesannya lahirlah masyarakat yang sombong dan angkuh apabila ada pangkat atau harta, golongan yang berputus asa apabila tiada kejayaan, si miskin melihat si kaya dengan dengki dan permusuhan, si kaya melihat si miskin dengan penuh hina dan takut menghampiri. Si cerdik merasa dirinya pandai dalam segala hal, si bodoh menganggap dirinya lemah dalam segala hal, tiada lagi sifat menghormati dan kasih sayang.

Sistem pendidikan jika tiada diubah, bagaikan pusat penyembelihan akidah umat Islam kerana sistem pendidikan yang berasaskan sekular, tiada membawa hamba ini mengenal Allah dalam ilmu sejarah, sains fizik, sains alam, biologi, kedoktoran, ekonomi, psikologi dan lainnya. Umat Islam diseret dengan pemikiran dan cara hidup Barat sedikit demi sedikit tanpa disedari sehingga tercabutnya Ruh Islami dalam dada melalui sistem pendidikan.

Pergaulan bebas, anak luar nikah, tiada menghormati ibu bapa dan guru, jiwa kasar, budaya melepak, bohsia, bohjan, mat rempit, ketagihan dadah dan lain-lain lagi adalah kesan daripada jiwa yang kosong dengan agama dan matlamat hidup.

Anak-anak Melayu adalah golongan yang mudah terjerumus dalam segala kancah yang bahaya ini kerana agama dan matlamat yang jelas tiada dalam hidup mereka, apatah lagi merasa selesa bahawa mereka adalah tuan bagi Negara ini. Bangsa lain seperti Cina dan India, walaupun mereka tiada pegangan agama yang bertauhidkan Allah, tetapi matlamat mengumpul kekayaan dan menyedari bahawa mereka kaum minoriti menyebabkan mereka tidak membenarkan diri berada pada zon selesa, mereka berusaha keras agar masa depan mereka dan kaum keluarga mereka terjamin.

Pendidikan wajib diubah dengan matlamat yang jelas bagi anak-anak Islam, ditanam kesedaran sebagai khalifah Allah, mencintai Negara dan mensyukuri nikmat sebagai pentadbir di bumi ini.

Penubuhan sekolah atau pusat pendidikan yang menuju ke arah penggabungan aspek agama dan kemahiran dunia yang didirikan oleh kerajaan atau swasta seperti Kospint, Imtiaz, Institut Al-Quran Terengganu dan lainnya adalah suatu usaha yang wajar disokong oleh semua pihak, walaupun masih terdapat beberapa kekurangan yang perlu dibaiki. Penulis akan memberi dukungan dan bersedia memberi kerjasama kepada usaha-usaha yang memberi kebaikan kepada agama, generasi dan negara.

Friday, June 25, 2010

SPRM:Warga Sarawak prihatin enggan beri percakapan

Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) menjelaskan tiga pengadu - yang dirujuk sebagai "warga Sarawak prihatin" - menarik balik laporan mereka terhadap Ketua Menteri Sarawak Tan Sri Taib Mahmud kerana enggan memberikan percakapan.

Suruhanjaya itu berkata walaupun aduan rasmi telah dibuat di pejabat SPRM Selangor di Shah Alam, pihak terbabit enggan menjalani sesi itu dengan alasan SPRM tidak dapat memberikan kepada mereka salinan aduan yang telah dibuat.

Sehubungan itu, kenyataan bahagian komunikasi korporat SPRM petang ini menyebut, kumpulan tersebut memohon untuk menarik balik aduan yang telah dibuat.

"SPRM ingin menjelaskan bahawa sesuatu salinan aduan tidak boleh didedahkan atau diberikan kepada mana-mana pihak sebagaimana yang dijelaskan di bawah peruntukan undang-undang di bawah Seksyen 29(4) Akta SPRM 2009...," kata kenyataan itu.

Pagi tadi, tiga pengadu menarik balik laporan mereka kepada berhubung dakwaan "rasuah" ketua menterinya Tan Sri Taib Mahmud selepas SPRM didakwa enggan memberikan salinan aduan kepada mereka.

Ahmad Nazib Johari, James Wong Joon Min dan Ting Chek Ming mendakwa selepas hampir tiga jam membuat laporan di di Shah Alam, mereka terpaksa pulang hampa selepas permohonan mereka bagi mendapatkan salinan laporan itu ditolak.

SPRM menggesa semua pihak memberikan kerjasama sepenuhnya dengan mengikuti proses yang ditetapkan kerana ia "merupakan prosedur biasa yang telah ditetapkan oleh undang-undang dan perlu dipatuhi".

"Keengganan memberikan kerjasama akan mengganggu serta boleh menjejaskan proses siasatan ke atas sesuatu kes tersebut," kata kenyataan itu lagi.

Seksyen 29 (4) Akta suruhanjaya pencegahan Rasuah Malaysia 2009

Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) menjelaskan tiga pengadu - yang dirujuk sebagai "warga Sarawak prihatin" - menarik balik laporan mereka terhadap Ketua Menteri Sarawak Tan Sri Taib Mahmud kerana enggan memberikan percakapan.

Suruhanjaya itu berkata walaupun aduan rasmi telah dibuat di pejabat SPRM Selangor di Shah Alam, pihak terbabit enggan menjalani sesi itu dengan alasan SPRM tidak dapat memberikan kepada mereka salinan aduan yang telah dibuat.

Sehubungan itu, kenyataan bahagian komunikasi korporat SPRM petang ini menyebut, kumpulan tersebut memohon untuk menarik balik aduan yang telah dibuat.

"SPRM ingin menjelaskan bahawa sesuatu salinan aduan tidak boleh didedahkan atau diberikan kepada mana-mana pihak sebagaimana yang dijelaskan di bawah peruntukan undang-undang di bawah Seksyen 29(4) Akta SPRM 2009...," kata kenyataan itu.

Pagi tadi, tiga pengadu menarik balik laporan mereka kepada berhubung dakwaan "rasuah" ketua menterinya Tan Sri Taib Mahmud selepas SPRM didakwa enggan memberikan salinan aduan kepada mereka.

Ahmad Nazib Johari, James Wong Joon Min dan Ting Chek Ming mendakwa selepas hampir tiga jam membuat laporan di di Shah Alam, mereka terpaksa pulang hampa selepas permohonan mereka bagi mendapatkan salinan laporan itu ditolak.

SPRM menggesa semua pihak memberikan kerjasama sepenuhnya dengan mengikuti proses yang ditapkan kerana ia "merupakan prosedur biasa yang telah ditetapkan oleh undang-undang dan perlu dipatuhi".

"Keengganan memberikan kerjasama akan mengganggu serta boleh menjejaskan proses siasatan ke atas sesuatu kes tersebut," kata kenyataan itu lagi.


Seksyen 29(4) Akta SPRM 2009 menyatakan:

Sesuatu aduan yang dibuat di bawah subseksyen (1)
hendaklah dirahsiakan dan tidak boleh didedahkan oleh manamana
orang kepada mana-mana orang selain pegawai-pegawai
Suruhanjaya dan Pendakwa Raya sehinggalah orang tertuduh
dipertuduh di mahkamah atas suatu kesalahan di bawah Akta
ini atau mana-mana undang-undang bertulis lain berbangkit
daripada aduan itu, melainkan jika pendedahan itu dibuat dengan
persetujuan Pendakwa Raya atau seorang pegawai Suruhanjaya
yang berpangkat Pesuruhjaya dan yang lebih tinggi.

Sudah jelas bukan?? bahawa ada peruntukkan undang-undang yang menghalang salinan tersebut diberi kepada pengadu..harap-harap tiada blog dangkal yang menulis tanpa usul periksa.Jangan ikut perangai pemimpin PKR yang suka memutar belit fakta.

Thursday, June 24, 2010

Anwar perosak parti PAS dan juga telah memesongkan pemikiran Tok Guru Nik Aziz

Apa yang ingin dipersoalkan sekarang, apa akan jadi dengan PAS?

Parti berlabel Islam itu sudah banyak menabur jasa dan bakti kepada Anwar dan pakatan pembangkang terutama ketika pilihanraya kecil kerana PAS mempunyai jentera kempen yang terancang dan amat berkesan.

PAS juga sudah membenarkan parti itu diporak-perandakan oleh Anwar sehingga ujud kumpulan ulama dan Erdogan yang dianggap penyokong setia kepimpinan Ketua Pembangkang itu.

Lebih malang lagi ada blog mencipta karekator menggambarkan kepimpinan PAS pecah empat kepada kumpulan ‘Ulama’, ‘Fulamak”.‘Ulor mak’ dan ‘Alamakk’.

Datuk Dr Harun Din dan Nasaruddin Mat Isa digambarkan pemimpin ulama, Hadi dan Datuk Seri Azizan Razak (Fulamak), Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat dan Ahmad Awang (Ulor mak) manakala Datuk Seri Nizar Jamaluddin,Datuk Husam Musa dan Khalid Samad dalam kumpulan Alamakk.

Sama ada pecah dua, tiga atau tempat, PAS sudah membiarkan parti itu rosak dengan membenarkan Anwar menumpang mengembang pengaruhnya.

Anwar ibarat Dedalu Api – jenis pokok tumpang yang menjahanamkan pokok asalnya.

Amat malang jika kerosakan demi kerosakan terus berlaku dalam PAS gara-gara Anwar sedangkan dalam masa sama DAP terus mengukuh kedudukan di Parlimen dengan pertambahan 29 kerusi berbanding PKR (24) dan PAS (23).

Pengakuan Anwar mahu menawarkan jawatan timbalan perdana menteri kepada DAP harus membuka mata pemimpin-pemimpin PAS yang masih kekal dengan perjuangan asal bahawa parti itu hanya jadi kuda tunggangan Anwar semata-mata.

Cukuplah PAS menunggu bulan jatuh ke riba atau mahu menunpang tuah Anwar andai mahu berada dalam Kabinet bayangan Anwar di Putrajaya.

Anwar ibarat enau yang melepaskan pucuknya sahaja dan walaupun ada beberapa lagi wakil rakyat PKR keluar parti menyebabkan kerusi parlimen PKR makin merosot, Anwar tetap mahu jadi Perdana Menteri.

Orang Melayu dan sebilangan jemaah PAS masih sayangkan parti itu tetapi jika pemimpin PAS masih membutakan mata, memekakkan telinga, ahkirnya PAS akan hilang ibarat bulan yang ditelan awan.

Sebab itulah Muktamar Tahunan PAS Ke-56 pada 11 hingga 13 Jun yang lepas di Pusat Tarbiah Islamiah Kelantan (Putik), di Pengkalan Chepa, Kelantan, harus jadi ruang bermuhasabah diri pemimpin-pemimpin PAS yang masih sayangkan parti itu.Tetapi saya kira Muktamar tersebut gagal kerana PAS masih takutkan kelainan dalam kaedah menyuarakan pendapat.

Tidak mengapa jika parti itu menolak kerjasama atau perpaduan dengan UMNO asalkan PAS kembali kepada perjuangan asal dan buktikan parti itu lebih kukuh daripada PKR yang baru setahun jagung.

Pucuk pimpinan tertinggi PAS perlu berani mendesak mana-mana pemimpin dalam parti itu yang tidak bersetuju dengan kepimpinan ulama yang ada sekarang, mereka harus keluar parti.

Kumpulan Erdogan ini boleh memilih bersama-sama PKR ataupun DAP.

PAS tidak rugi menyingkirkan beberapa kerat pemimpin ini kerana ramai lagi pemimpin pelapis dalam PAS yang boleh menggalas cabaran dalam parti dan pilihanraya umum akan datang.

Soalnya, beranikah Hadi, Nasaruddin dan Datuk Mustapa Ali selagi mereka masih dibayangi Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat?Saya tidak menyalahkan Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat tetapi kita semua tahu bahawa beliau telah dipengaruhi oleh Husam dan Anwar. Husam mempunyai cita-cita yang tinggi dan mengunung.Walaubagaimana pun saya memuji Husam kerana begitu banyak jasa beliau kepada PAS tetapi sayang kerana orang yang berguna macam Husam itu telah dipengaruhi oleh Anwar dan akhirnya akan memakan diri sendiri.

Bagaimanapun, mereka harus ingat bahawa pokok yang sudah tua, lama-kelamaan akan menyembah bumi juga begitu juga dengan Nik Aziz malah PAS sendiri jika mereka masih mahu bertuankan Anwar.Harus diingat senjata Anwar adalah politik menghasut dan fitnah.Ini bukan amalan islam.Alangkah malunya PAS yang mengaku sebagai parti islam terjebak dalam situasi sedemikian.

Wednesday, June 23, 2010

Peringatan untuk puak-puak PAS.

MENGAPAKAH al-Quran banyak menyebutkan tentang kisah-kisah pelbagai kaum yang berakhir dengan kehancuran? Ia adalah supaya manusia sentiasa beringat bahawa segala bentuk kejahatan itu adalah warisan kehancuran yang mesti ditinggalkan. Jenayah homoseksual adalah peninggalan kaum Nabi Lut, kesombongan dan kezaliman adalah budaya Firaun, manakala gaya hidup bermegah-megah dan melampau telah dipelopori oleh kaum Nabi Hud. Penolakan terhadap seruan iman pula telah berlaku semenjak diutuskan Nabi Adam AS seterusnya berlanjutan hingga kerasulan Muhammad SAW.

Orang yang berasa dirinya suci kadang-kadang memandang orang lain dengan pandangan hina. Mereka sepatutnya memahami hakikat bahawa tiada seorang pun di atas muka bumi ini yang terlindung daripada kejahatan dirinya sendiri melainkan Nabi dan Rasul-Nya. Kerana aura kejahatan itu merebak di setiap sudut dan ruang dalam kehidupan sehari-hari. Hanya orang beriman saja yang boleh selamat, iaitu mereka yang memiliki sikap sentiasa berjaga-jaga dan waspada terhadap amal perbuatannya yang mudah dicemari oleh unsur-unsur kejahatan.

Begitulah hakikat diri kita dicipta hanya untuk bertarung melawan kejahatan dan bersabar melakukan kebaikan. Segala sesuatu yang kita lakukan tidak pernah terlepas dari dua kutub yang saling tarik menarik; kejahatan dan kebaikan. Kedua-duanya memberi kesan terhadap perasaan, pemikiran dan pergerakan kita setiap hari.

Apakah kesan maksiat yang dapat dirasa dalam hati dan peribadi?

Kita memerlukan kejujuran untuk menjawabnya. Benarkah kata-kata Ibnu Abbas di atas?

* Kegelapan di dalam hati

Hati yang suram angkara maksiat tidak mampu menangkap cahaya kebaikan. Apabila maksiat itu telah menjadi darah daging, akibatnya tidak terdetik pun rasa takut melakukan maksiat itu. Hatinya hilang rasa, tidak sensitif dan ragu-ragu lagi melakukan maksiat. Yang paling teruk apabila dia menganggap maksiat itu adalah kebaikan. Atau menilainya sebagai perbuatan yang dimaafkan kerana rahmat Allah Taala. Buta hati! Begitulah keadaan orang yang akhirnya menganggap kejahatan sebagai suatu kebaikan sepertimana dalam firman Allah yang bermaksud:

Katakanlah: Apakah akan kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?” Iaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan di dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahawa mereka berbuat sebaik-baiknya.(Surah al-Kahfi: Ayat 103-104)

Tetapi seorang hamba Allah yang beriman amat sensitif hatinya terhadap dosa seakan-akan melihat dosa yang ringan ibarat gunung yang akan menghempapnya. Alangkah dahsyatnya kesan melakukan maksiat, tak kira yang ringan dan kecil sekalipun. Kerana dosa besar itu bermula dari melakukan yang kecil. Zina bermula dari pandangan mata dan senyuman, kemudian berkenalan yang melahirkan rindu dan mahu sentiasa bersama. Bermula menyentuh kulit tanpa sengaja akhirnya ingin memegang dan bersatu jiwa dan raga.

Begitu pula penipu kelas jerung sememangnya telah terbiasa melakukan penipuan kelas bilis, sedikit demi sedikit hingga tidak terasa bahangnya dosa dan maksiat yang telah sebati dalam jiwanya. Betapa pentingnya kita menjaga perkara-perkara yang kecil kerana ia boleh membesar secara senyap. Dosa besar bermula dari melakukan dosa kecil. Semua ini menyumbang kepada kegelapan di hati. Bagaimana mungkin rahmat Allah SWT jatuh di hati yang gelap, kotor dan busuk. Melainkan dengan ketentuan-Nya siapapun boleh diselamatkan jika Allah Taala berkehendak.

* Kegelapan di wajah

Pelaku maksiat sentiasa diikuti bayang-bayang dosa dan rasa bersalah. Hatinya tidak tenang, wajahnya pula menyimpan kesusahan dan kegelisahan. Walaupun di hadapan orang ramai semua itu boleh disembunyikan tetapi dia akan sampai pada tahap tidak boleh menyembunyikan aibnya lagi. Ketika itu Allah Taala telah menyingkap hijab dirinya dan terbukalah segala cacat cela di hadapan manusia. Jika pandangan orang telah menghina dan memburukkan diri kita akibat perbuatan kita sendiri maka kita tidak akan mampu menampakkan keceriaan dan seri pada wajah. Yang tinggal hanya kesedihan, rasa bersalah dan gelisah akibat maksiat yang merendahkah maruah diri sendiri.

* Sempitnya rezeki dan kebencian orang lain

Ummul Mukminin Aisyah RA pernah menuliskan surat kepada Khalifah Muawiyah RA yang berisi:

“Ketahuilah orang-orang yang telah melakukan maksiat kepada Allah, maka orang yang memujinya berbalik akan mencelanya.”

Seorang pemimpin negara seperti Khalifah Muawiyah bin Abu Sufyan RA sentiasa menjadi tumpuan rakyatnya. Oleh itu Aisyah RA berwasiat agar sentiasa sang khalifah menjaga hubungannya dengan Allah Taala dan jangan sekali-kali bermaksiat kepada-Nya kerana perbuatan maksiat itu akan mempengaruhi setiap keputusan sang khalifah dalam mentadbir negara. Seterusnya memberi kesan kepada rakyat, adakah mereka memuji atau membencinya?

Tiada seorangpun manusia yang suka melihat kejahatan berleluasa. Sekecil apapun kejahatan tetap kejahatan dan membawa bala kepada orang lain. Seperti seorang Muslim yang melihat Muslim lain meletakkan keretanya di tepi jalan yang mengganggu jalan kenderaan lain akan merasa benci dengan perbuatan saudaranya itu. Kejahatan bermula dari perkara yang kecil, akhirnya membawa kepada kejahatan lain. Pertengkaran dan buli di atas jalan raya boleh terjadi dan akhirnya menumpahkan darah.

Bagaimana pula orang yang dibenci itu boleh bermuamalat dengan orang lain, sedangkan peniaga yang berakhlak buruk tentulah akan dijauhi. Begitu pula dengan orang yang suka menahan rezeki saudaranya, apatah lagi mendengki, ibarat mahukan milik orang lain, yang di tangan sendiri pasti akan terlepas. Tiada keberkatan dalam rezekinya dan dia kehilangan kasih sayang daripada saudara-saudaranya seiman.

Al-Imam al-Syafie pernah mengeluh dan bersedih menanggung kesan dan akibat maksiat yang beliau rasakan dalam hatinya, beliau mengadu kepada Waki’ (salah seorang guru al-Syafie) dalam untaian syairnya:

Aku mengadu kepada Waki’mengenai buruknya hafalanku; beliau memberi petunjuk kepadaku agar aku meninggalkan maksiat; Beliau berkata: Ketahuilah bahawa ilmu adalah cahaya; sedangkan cahaya Allah tidak mungkin diberikan kepada pelaku maksiat.”

Sepertimana sikap Umar bin al-Khattab RA yang amat berhati-hati dengan gangguan kejahatan pada dirinya sendiri. Beliau bertanya kepada seorang sahabat:

“Apakah yang dimaksudkan dengan takwa?” Sahabat menjawab: “Pernahkah kamu melewati satu jalan yang dipenuhi duri-duri yang tajam? Pasti kamu akan berhati-hati melaluinya supaya tidak terpijak duri-duri itu. Begitulah keadaan orang yang bertakwa, dia sentiasa beringat dan menjaga dirinya daripada kejahatan dan maksiat yang boleh membahayakan iman.

Kebaikan dan kejahatan memberi kesan dan pengaruh pada setiap pergerakan manusia. Abdullah bin Abbas pernah berkata:

“Kebaikan memiliki cahaya pada wajah dan hati, melapangkan rezeki, menguatkan badan dan disukai setiap makhluk Allah SWT. Sedangkan kejahatan mengakibatkan kegelapan pada wajah dan hati, lemahnya badan, sempitnya rezeki dan kebencian di hati setiap makhluk.”

Kebaikan dan kejahatan ini akan hidup sepanjang hayat manusia dan terkubur bersama jasadnya ketika mati.

Sememangnya kehidupan kita tidak statik sepanjang masa. Setiap masa sentiasa ada perubahan sama ada menjadi lebih baik mahupun lebih buruk sebagai satu roda kehidupan yang mesti dihadapi.

Sudah menjadi lumrah ada yang dulunya miskin menjadi kaya, yang rendah pangkat menjadi tinggi jawatannya. Sebelumnya tidak dikenali, sekarang amat terkenal, disanjung dan dihormati.

Kekayaan dan kedudukan baik yang diperoleh itu harus dikongsi dengan orang lain sebagai tanda bersyukur. Sesungguhnya, manusia yang lebih baik ialah manusia yang lebih banyak memberi manfaat kepada manusia lain.

Satu sifat berbahaya yang selalu menjangkiti orang yang kedudukannya lebih baik berbanding orang lain ialah lupa diri. Sikap itu sering kali mendorong seseorang bertindak melakukan kejahatan kerana berasakan dirinya "berhak" melakukan apa yang diingini.

Sikap lupa diri dan tidak bersyukur menjadi punca kedurhakaan iblis kepada Allah. Iblis berasakan dirinya lebih layak untuk dilantik menjadi khalifah berbanding Adam memandangkan dirinya dicipta daripada api dan sudah banyak melakukan kebaikan.

Iblis lupa hakikat dirinya yang sebenarnya hanyalah hamba. Dia tidak bersyukur dengan kedudukan dan keistimewaan yang Allah kurniakan kepadanya. Maka jadilah iblis sebagai hamba yang ingkar dan tergolong sebagai dilaknati selama-lamanya.

Untuk mengelak diri menjadi kufur dan ingkar kepada Allah, berpeganglah kepada prinsip sentiasa bersyukur dengan apa yang diperoleh dan dinikmati. Sikap itu akan memacu diri sentiasa tenang dan menerima segala ketentuan Allah tanpa sebarang perasaan syak wasangka kepada-Nya.

Namun, sikap bersyukur tidak pula bermakna kita berserah sepenuhnya kepada nasib tanpa melakukan apa-apa usaha. Hidup di dunia ini satu ladang untuk mencari bekal kehidupan di akhirat yang mana kita mesti melakukan apa yang disuruh dan menjauhkan apa ditegah.

Sesungguhnya, setiap apa yang kita harapkan tidak semestinya tercapai. Banyak kegagalan dan keadaan buruk terpaksa pula dihadapi dengan sikap sabar dan tidak mudah berputus asa. Kita perlu bersyukur kerana masih ada peluang untuk terus berusaha mencapai apa yang dihajati.

Setiap Muslim mesti berusaha mengubah hidupnya menjadi lebih baik. Nasib buruk tidak akan bertukar menjadi baik jika tidak berusaha mengubahnya.

Allah mengangkat darjat orang yang berilmu, berharta dan berkuasa melebihi orang kebanyakan jika mereka sentiasa bersyukur. Namun, darjat itu kembali ke taraf paling rendah jika dirinya sombong tidak mahu menggunakan kelebihan itu untuk memberi manfaat kepada diri sendiri dan orang lain.

Apa guna memiliki kekayaan jika tidak mahu digunakan. Sifat bakhil dan sombong menjadi penjara yang menghalangnya menikmati kekayaan dimiliki. Malah, hidupnya menjadi lebih tertekan kerana takut harta itu berkurangan atau digunakan oleh orang lain.

Begitu juga, orang yang berilmu, tetapi menyembunyikan ilmu itu daripada disebarkan kepada orang lain sebenarnya hidup dalam kegelapan. Sifat ilmu, semakin digunakan semakin bertambah keberkatannya. Orang berilmu mendapat kebaikan jika ia turut dikongsikan dengan orang lain.

Individu yang dikurniakan kelebihan sama ada kekayaan, jawatan, kuasa dan kecantikan mestilah menghindarkan diri daripada sifat sombong yang mendatangkan banyak keburukan. Perasaan sombong menjadi penyakit hati yang mematikan iman sehingga hidup menjadi sesat tanpa cahaya keimanan.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:

Tidak akan masuk syurga seseorang yang ada di dalam hatinya sifat sombong sekalipun hanya seberat debu. Lalu seorang sahabat bertanya: Sesungguhnya ada orang yang suka pakaian dan kasutnya cantik. Rasulullah SAW menjawab dengan sabda yang bermaksud: Sesungguhnya Allah itu indah dan suka kepada keindahan. Sombong itu adalah menolak yang hak dan menghina orang lain.“ (Hadis riwayat Muslim)

Bagi memastikan kehidupan manusia sentiasa terhindar sifat sombong dan lupa diri, memerlukan satu kekuatan yang memacukan sifat bersyukur di dalam diri. Orang yang bersyukur merasakan setiap kelebihan dimiliki olehnya hanyalah satu ujian daripada Allah.

Allah memberi peringatan supaya manusia bersyukur kerana dengan itu Dia akan melipatgandakan lagi nikmat yang diberikan. Sebaliknya, jika kufur akan nikmat yang dianugerahkan, kerugian besarlah bakal menimpa.

Firman Allah yang bermaksud:

Dan (ingatlah) tatkala Tuhan kamu memberitahu: Demi sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih.(Surah Ibrahim, ayat 7)

Layak kah Homoseksual menjadi Pemimpin ?

KEADAAN dunia kini jika diperhatikan sememangnya dihambat dengan arus kemodenan. Pelbagai teknologi baru berjaya dicipta atas alasan untuk memenuhi kehendak manusia. Namun dalam kita mengakui peradaban moden ini kita juga turut dihimpit dengan kehendak manusia yang tidak terbatas.

Seiring dengan kemodenan, nafsu manusia juga menjadi pelbagai dan tidak lagi terbatas kepada hubungan yang diredai antara lelaki dan wanita. Di barat hubungan sejenis yang lebih dikenali sebagai homoseksual dan lesbian semakin mendapat tempat di kalangan penduduknya.

Negara-negara barat mula mengiktiraf perkahwinan sejenis walaupun bagi kebanyakan kita terasa seperti hendak melaknat mereka ini. Malah para pemimpinnya turut tidak teragak-agak untuk memberitahu kepada umum bahawa mereka adalah pengamal homoseksual.

Melihat keadaan ini kita sendiri pun musykil di mana kewarasan mereka sehingga sanggup memilih pemimpin yang tidak bermoral dan tidak faham kecenderungan seksual mereka sendiri. Sejarah telah membuktikan bahawa pemimpin dan masyarakat yang bergelumang dengan kegiatan keji ini dilaknat tuhan.

Pelbagai pembalasan telah ditunjukkan tuhan seperti yang berlaku kepada umat Nabi Luth a.s. Namun manusia tidak pernah serik dan sentiasa lupa dengan sejarah yang telah berlaku. Mungkin kerana terlalu mengejar masa depan maka sejarah lampau telah disisihkan atas alasan ia bukan lagi sesuatu yang relevan pada masa sekarang.

Jika kita lihat kembali sejarah terutama ketika zaman Greek dan Rom, golongan homoseksual berada di puncaknya ketika itu. Ini kerana kedudukan mereka ini setaraf dengan hubungan antara lelaki dan wanita. Bukan sahaja homoseksual dilihat sebagai sesuatu yang biasa ketika itu malah sebut apa saja dari biseksual, seks dengan kanak-kanak semuanya dilakukan tanpa batasan.

Lebih malang lagi kebanyakan perbuatan terkutuk ini dilakukan oleh pemimpin kelas atasan atau aristokrat. Apabila pemimpin seperti Caligula memerintah Rom maka semuanya dibenarkan kerana dia sendiri yang mahu semua kegiatan melampau ini dilakukan. Dalam erti kata lain Caligula mahu merasa semua perbuatan seks ini tanpa batasan yang kemudian menjadi contoh kepada rakyatnya. Namun dia akhirnya mati dibunuh akibat kegilaannya sendiri.

Lebih melucukan tuhan yang mereka sembah ketika itu turut digambarkan sebagai seorang yang homoseksual. Seperti tuhan Zeus yang digambarkan mempunyai hubungan dengan Ganymede serta tuhan Apollo yang mempunyai ramai kekasih dari kalangan lelaki. Memang benar kedua tamadun ini sangat gah dan hebat pada zamannya namun akibat dari terlalu asyik dan hanyut dengan "syurga" yang mereka cipta sendiri, ia akhirnya menjadi punca utama kemusnahan mereka.


Dan sejak itu kita hanya mampu melihat kesan dan runtuhan kehebatan mereka yang masih tinggal malah kita boleh melihat sendiri bagaimana golongan homoseksual ini menerima pembalasannya di bandar Pompeii di Itali.

Selepas hilangnya pengaruh kedua tamadun ini kehidupan golongan homoseksual menjadi sepi kerana masyarakat barat ketika itu melihat perbuatan itu sebagai sesuatu yang keji dan di luar batasan norma-norma kemanusiaan. Ditambah pula masyarakat ketika itu lebih berpendirian dan menerima agama seperti Islam dan Kristian sebagai cara hidup mereka.

Walaupun ada pendapat yang menyatakan bahawa beberapa pemimpin dan seniman terkenal barat adalah gay seperti Michelangelo, William Shakespeare dan King James I namun mereka ini tidak mahu mengumumkan secara terbuka kerana takutkan pandangan buruk masyarakat.

Oleh itu mereka akhirnya memilih menjadi seorang hipokrit kerana takutkan kecaman dan pandangan serong masyarakat. Di luar mereka dilihat sebagai seorang lelaki tulen dan perkasa tetapi hakikatnya kehendak seksual mereka tersasar dari kehendak lelaki sebenar.

Oleh itu mereka sanggup berselindung tentang identiti sebenar daripada pengetahuan masyarakat sepanjang umur mereka daripada menanggung malu dan musibah.

Itulah akibat yang terpaksa ditanggung oleh para pemimpin dan golongan gay zaman pertengahan. Mereka tidak bebas mengamalkan kehidupan yang dilaknat akibat dari kekangan keras agama dan masyarakat. Ahli agama sama ada Islam dan Kristian menolak keras kewujudan dan kelakuan homoseksual. Mereka yang melakukan hubungan dan terlibat dalam hubungan jenis akan dikenakan hukuman yang berat termasuklah hukuman mati.

Namun sebagai manusia perkembangan dan kebebasan pemikiran yang dinikmati dari hari ke hari telah membolehkan kemajuan dicapai. Kewujudan sebuah negara baru yang meletakkan batu asas kepada sistem demokrasi iaitu Amerika Syarikat pada 4 Julai 1776 kemudian diikuti Revolusi Perancis pada 1789 telah mencatat sejarah baru dunia. Diikuti dengan kemunculan revolusi industri pada 1865 sehingga tercetusnya Perang Dunia Pertama pada 1914-1918 telah mengubah keseluruhan lanskap sosial dan politik dunia.

Sejak dari itu manusia semakin maju menilai dan membangunkan segala yang diperlukan untuk memenuhi kehendak diri. Maka kita menyaksikan pelbagai kemajuan dicapai sepanjang abad ke-19 hingga kini.

Jati diri

Namun kemajuan yang diterima terpaksa dibayar pada harga yang mahal di mana ia turut sama merobah nilai harga dan jati diri manusia kerana sejak dari itu manusia dilihat semakin menolak konsep ketuhanan dan mengamalkan pemikiran bebas.

Jika dilihat secara serius dan mendalam manusia kini mula kembali berperangai seperti mereka di zaman Greek dan Rom. Kita boleh lihat sendiri kelakuan manusia yang mula menerima malah berbangga menjadi seorang homoseksual. Malah di barat mereka mula menerima golongan homoseksual sebagai pemimpin mereka.

Di mana silapnya dan kenapa mereka boleh dipilih sebagai pemimpin adalah sesuatu yang sangat memualkan. Pada penghujung 1990-an kita masih melihat skandal homoseksual membabitkan pemimpin masih tidak diterima oleh masyarakat. Ini yang terjadi kepada Setiausaha Wales, Ron Davies, Setiausaha Kebudayaan, Chris Smith dan Peter Mandelson, sekutu rapat Perdana Menteri Britain ketika itu Tony Blair yang menjawat jawatan Setiausaha Perdagangan dan Industri. Kesemua mereka telah dihentam teruk oleh akhbar sehingga mereka meletak jawatan dalam Kabinet kerana terlibat dalam kegiatan homoseksual.

Begitu juga hipokrasi Gabenor New Jersey, James McGreevey yang berselindung di sebalik kebahagiaan hidup berumah tangga terbongkar apabila dia mengumumkan peletakan jawatan pada Ogos 2004 walaupun hakikatnya dia seorang biseksual.

Namun masyarakat harus bertanya adakah golongan homoseksual sebegini perlu diberikan peluang untuk menjadi pemimpin. Walaupun dari segi pemikiran, keupayaan dan kehebatan sebagai seorang pemimpin seseorang itu sangat terserlah namun akibat kegagalan nafsu sama ada dia seorang homoseksual mahupun biseksual, apakah perlu golongan seperti ini diberi peluang untuk menjadi pemimpin.

Sewajarnya mereka ini tidak layak untuk menjadi bukan sahaja pemimpin negara malah pemimpin keluarga pun belum tentu boleh kerana kegagalan memahami fungsi seksual diri sendiri. Tuhan telah menunjukkan contoh apa yang berlaku terhadap umat Nabi Luth a.s malah kita sendiri boleh melihat sendiri kesan yang menimpa penduduk bandar Pompeii.

Bagi umat Islam kita percaya apa yang berlaku terhadap kaum Nabi Luth a.s adalah pembalasan tuhan namun mungkin pembalasan sebegitu tidak akan berlaku sekarang. Namun kita sendiri boleh berfikir bahawa tuhan itu maha berkuasa dan pembalasan akan datang dalam pelbagai bentuk. Oleh itu memandangkan negara ini sudah cukup makmur dan maju dalam segala aspek maka tidak perlulah kita merosakkannya dengan memilih pemimpin yang terlibat dalam kegiatan homoseksual pada masa depan. Hakikatnya kita tidak memerlukan pemimpin sebegini bukan sahaja agama tidak membenarkannya malah masyarakat yang bermoral juga tahu orang seperti ini tidak layak menjadi pemimpin.


Tuesday, June 22, 2010

PAS takut jika ada ulama yang mahu menyertai UMNO


tidak salahkan kiranya mana-mana parti melakukan hijrah..

berubah dari buruk kepada yang baik..

perjuangan PAS adalah menegakkan kebenaran.oleh itu tidak sepatutnya PAS melenting soal ulama' yang ingin masuk UMNO..bukankah itu ada baiknya..sekurang-kurangnya ada kekuatan ulama itu untuk memberi jalan atau panduan kepada umno dalam halatuju mncapai islam yang syumul..

jika dilihat PAS berteriak seolah-olah hanya PAS sahaja layak dimasuki oleh ulama' maka saya berpendapat bahawa PAS adalah parti islam yang tidak bercirikan islam..bercirikan islam pada pegangan tetapi tidak pada fizikalnya..

tolong lah berfikir secara terbuka dan jangan melihat kebaikan untuk PAS sahaja tetapi kebaikan untuk semua umat islam tanpa mengira parti..

atau mungkinkah pas takut dengan perkara sebegitu..

Saturday, June 19, 2010

Manusia Politik dan sedikit kisah Anuar Ibrahim

Ramai manusia yang tidak tahu siapa diri mereka yang sebenar-benarnya. Tidak pula kenal siapa yang dinamakan 'manusia politik' yang pandai menggunakan agama untuk kepentingan politik mereka. Pemimpin politik dan mereka yang bergelar para intelek dan para bijak pandai yang kononnya mahu membawa perubahan, mahu membawa REFORMASI pun bercakap pasal Islam sedangkan Islam tidak perlu direfomasikan. Islam sudah sempurna. Seratus peratus perfect. Kalau mereka bijak, mereka sesuaikan diri mereka dengan Islam, diri merekalah yang perlu direformasikan.

Apakah kerana mereka berada di atas pentas bersama Pakatan Rakyat dan Anwar Ibrahim pula terseksa dan dianggap teraniaya maka kita mesti berikan kerajaan ini pada mereka untuk dilslamkan? Mereka sebenarnya adalah manusia-manusia usang yang tidak tahu apakah erti perubahan, apakah makna reformasi sedangkan mereka gagal untuk mentransformasikan diri mereka sendiri. PKR dari dulu sampai sekarang asyik ambil pemimpin 'second hand' yang tidak dipakai oleh UMNO.

Sejarah telah menunjukkan bahawa orang Melayu sangat cenderung kepada membentuk akhlak yang sempurna sehinggakan apabila belajar dan membaca AI-Quran, penekanan untuk membaca mengikut tajwid amat diutamakan. Tetapi apabila umat Islam memilih untuk berpolitik ianya amat berbeza sekali. Kalau kita pernah ikuti ceramah PAS, pernah bergaul dengan orang PAS, maka kita akan lihat bahawa ada di kalangan mereka yang sepatutnya menunjukkan cara bermasyarakat yang berakhlak yang boleh melindungi umat daripada bencana, tetapi sebaliknya hanya mementing dan mengutamakan puak mereka saja. Mereka ini begitu sombong sekali. Belum pun hari mengundi dah rasa menang. Dan tanpa disedari ada yang telah mengimpot cara politik Muawiyah. Inilah yang dikatakan asobiyyah.Maaf kepada puak-puak PAS.Sudah sampai masanya anda fikirkan sesuatu perubahan.Perubahan yang membawa kebaikan untuk semua umat islam di Malaysia ini.

Kedatangan Islam dengan prinsip muhibbah, ukhuwah (silaturahim) dan kasih sayang telah memerangi sikap taksub dan fanatik di kalangan masyarakat Jahiliyah. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud, Rasulullah SAW bersabda mafhumnya:

"Bukan dari golongan kami mereka yang menyeru kepada asobiyyah dan bukan dari golongan kami mereka yang berperang mempertahankan asobiyyah dan bukan dari golongan kami mereka yang mati kerana asobiyyah ".

Perjuangan asobiyyah yang berasaskan taksub dan fanatik melampau jelas bertentangan dengan Islam. Islam telah mengingatkan kita supaya sederhana dalam melakukan apa saja. Jangan sampai berlebihan.

Tindakan-tindakan PAS dan PKR dalam menghina dan mencerca beberapa pemimpin UMNO secara berlebih-lebihan telah memakan puak-puaknya sendiri. Seperti kata pribahasa Arab apa juga yang kita lakukan berlebihan ia akan memukul kita kembali. Kata peribahasa lnggeris pula, bila kejar anjing jangan sampai ke dinding. Kalau dia berpatah balik, terjah kita nahas akibatnya. Makan pun jangan lebih sangat, inikan pula dalam hal mencerca, menghamun, maki, menghina dan sebagainya. Buruk padahnya.

Ada orang yang sudah tidak suka Najib. Ada juga perkara yang Najib buat yang tak berkenan dihati. Tapi bila Najib sudah dihina hingga sedemikian rupa ini dah melampau namanya. Sikit-sikit dah le. Cukuplah. Banyak perkara-perkara baik yang Kerajaan dah buat untuk kita, kenang sikit jasa kerajaan.Bersama-sama membantu kerajaan membetulkan keadaan dan mainkan peranan mengikut kemampuan untuk kesejahteraan kita bersama.Sifat fanatik yang ditunjukkan oleh pembangkang mendedahkan kejahilan diri.

PAS terlupa dalam menghadapi pilihanraya umum 1982 PAS telah menggunakan istilah asobiyyah sebagai senjata untuk menyerang UMNO. Serangan itu dilakukan berdasarkan penafsiran yang difatwakan oleh PAS bahawa Nasionalisme Melayu atau semangat kebangsaan Melayu itu adalah fahaman asobiyyah. Sedangkan Nasionalisme Melayu itu ialah semangat cintakan bangsa dan tanah air yang disebut "wataniah" bukan asobiyyah kerana Rasulullah sendiri cintakan bangsa dan tanahair. Baginda berpesan melalui sabdanya:

"Cintakan watan itu adalah sebahagian daripada iman".

Bagaimanakah cara cintakan tanah air yang harus kita ikut - cara PAS? Kita kena ikut Islam sebab itu kita kena ubah pendirian. Tarik baliklah pengistiharan perang terhadap UMNO. Mari kita bersama-sama UMNO dan kerajaan menentang DAP dan PKR yang dah keterlaluan. Cubalah kita renungkan, adilkah kita dengan hanya beberapa kesilapan yang telah dibuat UMNO kita hukum mereka begitu kejam sekali? Anwar tak pernah buat salah ke? Bandingkan jasa dan kebaikan yang dibawa oleh kerajaan sebelum ini.Lebih-lebih lagi jasa Tun Mahathir yang saya kira amat bernilai dan membantu kita semua.Harus diingat itu adalah anugerah Allah yang diberikan kepada kita sehinggakan lahirnya pemimpin yang hebat seperti Tun Mahathir Tak terkira banyaknya. Berfikir sejenaklah ... Perbuatan pembangkang pada hari ini akan meninggalkan kesan yang tidak baik untuk faedah anak cucu kita nanti.

Tidak mengapa jika ada orang yang menganggap kita telah berubah pendirian. Daripada memerangi Najib, kepada cuba menyelamatkan Najib, dayus jika kita tidak bangun menolong pemimpin selaku institusi kerajaan yang ada. Perdana Menteri itu bapa kita. Pendirian boleh berubah-ubah mengikut masa dan waktu. Tetapi prinsip menegakkan kebenaran dan apa yang haq tetap berkekalan sehingga akhir hayat.

Marilah kita menjadi satu bangsa yang tahu mengenang jasa. Berubah tidak bermakna kita telah menjilat semula ludah kita. Kita tahu Pakatan Rakyat memang tidak mampu menggantikan UMNO sebagai wakil Melayu. Begitu juga PAS. Bangsa Melayu masih kasihkan UMNO.PAS kena beringat dan selalu beringat bahawa jika kepimpinan terlalu bergantung kepada kuasa dan kedudukan, mereka gagal memimpin di dalam dunia sebenar, yang melihat aspek yang lebih penting iaitu PENGARUH!.“PENGARUH BUKANLAH SESUATU YANG DICARI. APABILA KUALITI DIRI DIBANGUNKAN, PENGARUH DATANG SENDIRI”

Tetapi apakah saya harus mempunyai pendirian yang tidak boleh berubah-ubah terhadap Mahathir? Siapakah itu Mahathir? Siapakah dia sehingga saya tidak boleh mengubah pendirian saya terhadap dia?

Bukankah kita seharusnya mengubah pendirian kita terhadap seseorang pemimpin apabila pemimpin itu sendiri telah mengubah dasar kepimpinannya yang dulu mengutamakan kepentingan rakyat umum tetapi sekarang hanya mengutamakan kepentingan keluarga dan kroninya sahaja?

Mahathir itu seorang Mantan Perdana Menteri. Itu saja. Memang saya pernah mengkagumi dia. Malah sangat mengkagumi sebab apa? Bukan kerana dia pernah menjadi Perdana Menteri, dan bukan kerana dia bernama Dr Mahathir Saya mengkagumi dia kerana dia telah melakukan banyak perkara yang saya flkir patut dilakukan terhadap bangsa dan negara ini, dan dia telah melakukannya dengan begitu berkesan sekali. Dia telah berjaya mengubah banyak perkara. Dia memang seorang pemimpin yang memiliki kebolehan luar biasa.

Sewaktu mengkagumi Mahathir pun saya tidak mengkaguminya membuta-tuli sehingga menafikan langsung kelemahan dia sebagai manusia. Saya bukan ahli parti yang mesti menyerahkan sepenuh taat setia tidak berbelah bagi kepada dia. (Kenapa mesti begitu ya? Menyerahkan sepenuh taat setia tidak boleh berbelah bagi. Seolah-olah dia itu tidak mungkin berbuat jahat! Saya kira konsep itu tidak betul.)

Sebagai penulis, apabila memuji atau menyanjung seseorang, pujian dan sanjungan saya tidak membabibuta. Di mana yang Mahathir perlu dikritik dan ditegur saya mengkritik dan menegurnya secara terus terang. Dengan ikhlas. Ada tempat-tempatnya begitu kasar

Mari kita kembali kepada perkataan Asobiyyah. Asobiyyah dari segi bahasanya ialah suatu sikap taksub atau fanatik melampau yang melahirkan sikap sombong, bongkak, ego dan bangga terhadap diri sendiri, puak keluarga atau bangsa. Sikap ini mendorong seseorang itu melakukan kezaliman terhadap orang lain serta sanggup menolak kebenaran dan mengenepikan keadilan. Setiap yang lahir dari diri dan puaknya sahaja yang benar. Sikap taksub dan fanatik ini berkembang subur di kalangan masyarakat yang memuja pemimpin yang cuma dengar suara pemimpinnya saja. Apakah UMNO sebuah parti yang asobiyyah atau pun PAS yang asobiyyah? Sendiri mahu fikir, sendiri mahu jawablah. Sendiri punya diri sendiri mahu ingatlah. Jangan jadi burung tiong orang kata asobiyyah, kita kata assobiyyah. Orang kata taghut, kita kata taghut. Siapa Asobiyyah, siapa taghut?

Satu-satunya fenomena yang menandai zaman ini ialah betapa setianya kerajaan-kerajaan di negara-negara Islam mempertahankan sistem Muawiyah. Mereka mengekalkan raja untuk meneruskan kesinambungan dari Sultan Abdul Hamid yang dihapuskan oleh Kamal Atartuk. Sayang kerana tidak tahu politik dan tak baca serta buta sejarah mereka tak nampak sejauh mana kufar telah menguasai jiwa kebanyakan orang Islam dalam membangunkan semula satu tamadun Islam. Ada yang nak jadi Nabi dan dalam masa yang sama ada yang berlagak macarn Tuhan. Apa kata dia, pengikut tak boleh mempersoalkan sama sekali.

Membangunkan satu kerajaan Islam bukannya cerita yang boleh berlaku dalam sekelip mata tetapi apa yang kita saksikan sekarang ini ialah betapa dahsyatnya kesan bencana yang menimpa manusia sejagat sehingga menjadikan tabiat melupakan Tuhan. Pada zaman kita ini sesuatu sifat yang agak unik dalam sejarah manusia tapi yang anehnya mereka tidak pula melupakan pemimpin mereka. Mereka tak menyampaikan amanah Allah dan Rasul tetapi sebaliknya menyebarkan kata-kata pemimpin mereka. Dan sesiapa yang tidak Islam mengikut pendapat pemimpin mereka, maka orang itu adalah kafir. Akhimya orang Islam hidup dalam keraguan. Pi mai pi mai, tang tu juga. Begitulah yang berlaku apabila umat Islam cuma mementingkan syariat dan mahukan politik yang namanya Islam semata-mata tapi tak mahu ikut akhlak Nabi Muhammad SAW.

Perbezaan yang ketara antara orang Islam dan kafir bukan saja soal moral atau pun psikologikal tetapi juga soal sosial dan politik.

Yahudi menyembunyi dan menutup kebenaran. Mereka akan berbuat apa sahaja untuk menahan orang mukmin daripada beriman dan yakin kepada Allah dengan memberikan kekayaan kepada beberapa orang Islam saja. Bagaimana dengan orang yang menuduh orang lain berbohong sedangkan mereka hidup penuh dengan pembohongan. Apakah tidak ada mereka yang berperangai macam Yahudi di kalangan kita?

Pemimpin yang sebenar tidak menconteng najis di mukanya, di muka keluarga dan bangsanya semata-mata untuk kepentingan politiknya dan tidak akan sanggup membohongi anak isteri dan bangsanya semata-mata hendak mengekalkan kuasa.

Memang benar masyarakat tidak dapat menerima segala tuduhan yang tak semena-mena yang dilambakkan ke atas Anwar tapi bolehkah mereka menolak tuduhan tersebut? Kita berasa marah bila Anwar dituduh dengan kes liwat, baca semula buku Konspirasi Kopi Kasi Wang Kasi dan satu trilogi. Tapi bila difikir masak-masak, dibuat penyelidikan, bila dilakukan satu investigative journalism, maka tanda tanya patut timbul dalam diri kita. Betul ke Anwar ini suci? Suci dalam debu atau Dajjal suci?

Kita pun tak tahu benar atau tidaknya Anwar seorang homosexual. Tetapi cara pelbagai tuduhan yang dikenakan ke atasnya terutama dia tidak mendakwa kemuka pengadilan orang yang menuduh dia berlaku curang terhadap isteri orang. Kita mula bertanya siapa Anwar sebenarnya, wira atau penderhaka?

Ada ke pemimpin Islam yang sehebat Anwar boleh jadi macam itu? Patutkah tauke judi dan manusia macam Nala Karupan dijadikan sahabat?

Mereka yang mengikuti perkembangan dalam pergerakan kebangkitan semula Islam semasa sedia maklum bahawa Anwar Ibrahim merupakan seorang tokoh pemimpin intelek Islam yang sering melahirkan perasaan kagum terhadap beberapa orang tokoh reformis dunia Islam yang penuh kontroversi serta berpandangan radikal. Malah beliau terbukti mempunyai perhubungan yang erat dengan beberapa orang tokoh cendekiawan Islam reformis di peringkat antarabangsa.

Nama-nama seperti Jamaluddin AI-Afghani, Hassan AIBanna, Sayyid Qutb, abul A'la Mawdudi, Malik Benabbi, Ali Shariati, Dr. Ismail AI-Faruqi, Dr. Yusof AI-Qardhawi serta beberapa ramai lagi tokoh yang sering dikaitkan dengan kegiatan intelektual Islam moden sering disebut-sebutnya, baik ketika memimpin ABIM, mahupun setelah menjadi Timbalan Perdana Menteri. Perasaan kagum Anwar terhadap sesetengah tokoh cendiakawan pembaharuan lslam ini bukan sahaja dapat dilihat daripada ucapan mahupun kenyataan akhbarnya, tetapi juga dari segi penglibatannya di dalam aktiviti sesetengah pergerakan Islam yang diterajui oleh tokoh-tokoh berkenaan tapi bila dia pilih Nala teman main tenis selalu ke tempat di mana ada perempuan yang boleh ditiduri, menjadi hak kita untuk sangsi terhadap kepimpinannya.

Kita tak baik menyimpan buruk sangka dan syak wasangka pada orang yang hebat macam Anwar, sebab itu kita harap dia akan menyaman Yahya Ismail kerana menulis buku Anwar & Nalla Seks + Judi & Konspirasi.

Di bawah ini dipetik tulisan Yahya Ismail dari buku tersebut.

Kalau benar Anwar tidak mempunyai hubungan sulit dengan isteri Azmin bernama Shamsidar mengapakah dia tidak berani menyaman Ummi Hafilda yang menulis warkah kepada PM mendedahkan skandal seksnya? Apakah kalian menerima Anwar sebagai pemimpin Islam kalau dia mempunyai hubungan sulit dengan isteri orang? Kalau anda anggap itu fitnah mengapa tidak mendesak Anwar mengheret Ummi dan keluarga Pak Ali ke mahkamah kerana menabur fitnah memburuk-burukkan imejnya sebagai pemimpin Islam?

Apakah benar dia bermukah dengan isteri orang? Minta dia bersumpah di Masjid dan menjunjung AlQuran di khalayak ramai di hadapan para alim ulama dan para pelajar dan rakyat jelata dan berkata dengan nama Allah bahawa dia tidak bermukah dengan isteri orang.

Ini soal maruah, soal harga diri. Kalau Anwar berdegar-degar bercakap tentang akhlak yang mulia dan mengecam setengah pemimpin politik yang dianggap tidak berakhlak mulia, nah, tunjukkanlah kepada dunia bahawa anda seorang pejuang Islam dan pemimpin politik yang berakhlak mulia. Pilih antara dua - saman malu Ummi Hafilda yang menulis warkah kepada PM atau bersumpah di masjid di khalayak ramai.

Kalau hanya menelan bulat-bulat, seperti ular sawa menelan kambing, apa yang dikatakan Anwar tanpa mendesak dia menyaman malu mereka yang kononnya memfitnahkannya maka sikap anda itu bolehlah dianggap seperti itik jawa pulang petang. Seekor melintasi jalan dan digelek lori sampah yang lain turut melintasi jalan walau pun sudah melihat sahabat handai bergelimpangan dibaham tayar lori.

Bila cakap pasal Anwar, kena cakap pasal Nalla juga yang diambil dalam buku yang sama.

Siapa Nalla sebenarnya? Apakah dia seorang bekas mandur estet? Apakah dia seorang yang berpengaruh dalam dunia bisnes dan politik? Dia dikatakan kelahiran India dan dibesarkan di Malaysia. Bapanya seorang pengusaha todi di Sepang dan persekolahanya cuma sampai ke tlingkatan tiga. Lepas itu dia bekerja sebagai agen Insuran MCIS. Di sinilah dia berjinak-jinak dalam dunia bisnes, mendapat hubungan yang baik dengan pemimpin-pemimpin MIC.

Masuk MIC dan berkenalan dengan pemimpin-pemimpin MIC dari Samy Vellu hingga anak Samy Vellu yang menjadi jutawan segera dan lain-lain. Dikatakan juga Nalla berkenalan baik dengan Vijandren yang terlibat dalam video lucah hingga menjejaskan kerjaya politik bekas ketua pemuda MIC tersebut. Ada kalangan MIC yang tidak senang dengan tingkah laku Nalla dan selepas peristiwa Vijandren dengan video lucahnya maka Nalla memberi selamat tinggal pada MIC dan berayoyo pula dengan pemimpin (Indian Progresive Front) Panithan, yang pada waktu itu, berteduh di bawah payung Semangat 46.

Mengapakah Anwar sering membawa Nalla dalam berbagai rombongannya ke luar negara? Apakah Anwar uga membantu memperkenalkan perjudian di Malaysia kepada para pelabur asing? Apakah dia mempunyai syarikat perkongsian bersama dalam bisnes tertentu? atau mereka mempunyai ikatan batin dalam bidang tertentu yang tidak boleh dikongsikan dengan orang lain?

Sebagai seorang pengarah eksekutif di bidang hubungan korporat Magnum adalah menjadi tugas Nalla untuk mempunyai hubungan yang baik dan mesra dengan tokoh-tokoh politik Melayu khasnya untuk menjaga kepentingan bisnes perjudian itu. Anwar dianggap mereka sebagai seorang tokoh berjiwa Islam yang bakal menjadi Perdana Menteri kelak. Demi menjaga masa depan perjudian di Malaysia Nalla dipertanggungjawabkan untuk mempastikan kepentingan Magnum tidak terjejas sekiranya Anwar menjadi bakal Perdana Menteri. Syarikat-syarikat judi di Malaysia seperti Genting Berhad, Magnum, Tanjung dan Berjaya Toto misalnya mendapat keuntungan beratus juta ringgit setahun di bidang perjudian. Oleh itu mereka mahu mempastikan lesen perjudian tidak ditarik balik di masa depan sekiranya Anwar menjadi Perdana Menteri. Tauke-tauke judi takut golongan Islam yang kuat dapat mempengaruhi Anwar untuk mengharamkan perjudian di Malaysia. Justeru itu mereka mendekati Anwar untuk melobi supaya lesen perjudian tidak ditarik balik sekiranya dia menjadi Perdana Menteri kelak.

Anwar nampaknya tidak mengambil kisah mengenai persahabatannya dengan tokoh-tokoh perjudian. Malah dia sanggup menerima derma dari tauke judi. Sewaktu dia menjadi Ketua Pemuda UMNO Anwar telah menerima derma sumbangan dari tauke judi Lim Goh Tong dari Genting Berhad bernilai RM250,000 untuk Yayasan Gerak Bakti Pemuda UMNO. Dalam pilihan raya tahun 1990 seseorang telah mendedahkan hal ini dalam ucapan di pentas politik PAS, Semangat 46 di Balik Pulau, Pulau Pinang.

Dalam ucapan itu beliau menyebut Anwar menerima derma dari tauke judi Genting sebanyak RM500,000. Akhbar Watan menyiarkan berita ini di muka depan. Anwar menjadi gelabah dan berkata dia akan menyaman beliau kerana memfitnahnya. Akhbar-akhbar harian dan TV3 memuatkan berita Anwar akan menyaman beliau kerana isu penerimaan derma dari tauke judi tersebut. Tidak lama selepas pendedahan beliau itu Datuk Najib Tun Razak yang mengganti Anwar sebagai Ketua Pemuda, menjelaskan dalam akhbar bahawa jumlah yang diterima Anwar untuk Yayasan Gerak Bakti Pemuda bukan RM500,000 tetapi hanya RM250, 000! Kini jelaslah kepada umum bahawa Anwar memang menerima derma dari tauke judi sebanyak RM250,000 untuk Yayasan Gerak Bakti Pemuda.

Dalam Ucapan itu beliau meminta Anwar datang ke mesjid tersebut untuk bersumpah sekiranya dia benar-benar tidak mengaku menerima derma dari tauke judi.Beliau dengan beberapa orang penduduk di situ telah menunggu Anwar di mesjid Permatang Pasir pada petang keesokannya di waktu asar untuk bersumpah. Beliau tunggu hingga maghrib tetapi pejuang Islam tersebut tidak berani bersumpah di mesjid tersebut.

Begitulah mengenai latarbelakang sahabat Anwar, sendiri mahu fikirlah maka mereka yang fanataik yang asobiyyah yang buat kezaliman berlebih-lebih inilah yang akan menjadi sasaran di dalam tulisan seterusnya. Tulisan ini tidak akan popular di kalangan mereka yang telah membiarkan diri dikuasai oleh emosi hingga tidak ada lagi ruang untuk diajak berbicara. Belum apa-apa mereka telah menutup dan memekakkan telinga, seolah-olah telinga itu milik hakiki mereka. Tak apa. Tunggu dulu. Satu hari nanti orang akan tahu siapa benar dan siapa salah. Baca buku 'Musa Derhaka' dan 'Challenger - Siapa Lawan Siapa' mengenai apa yang ditulis untuk Musa Hitam. Pada masa ia ditulis pembaca tak dapat menerimanya kerana kebenaran itu amat pahit untuk ditelan.

Melayu itu bijak dan ramah tetapi peti-peti itu di gua rahsia.

Untuk membuka peti-peti rahsia di 'Gua Rahsia' kita perlu tahu katakuncinya (password) terlebih dahulu.Tetapi ada peraturannya.Peraturannya ialah MANUSIA BERUBAH MENGIKUT PEREDARAN ZAMAN.

Sebagaimana perubahan Bahasa Melayu dari zaman ke zaman,begitu juga bangsanya.

Kita tidak boleh membayangkan seorang pedagang Melayu yang sedang berniaga rempah dan kayu-kayu cendana dilorong-lorong bazar di Kota Uruk,Sumeria serupa dengan Abang Mat yang berniaga ikan di pasar malam di Teluk Intan pada hari ini misalnya.

Kita tidak boleh membayangkan seorang gadis Melayu yang berkahwin dengan seorang raja Chaldea misalnya sebagai tanda persefahaman ekonomi dan politik lebih 1500 tahun
dahulu adalah berbaju kebaya atau berbaju kurung dan berselendang merah jenama 'Samarinda'.

Antara kesilapan ketara peti-peti ini tidak boleh dibuka walaupun diberi katakunci ialah SUDUT PANDANGAN YANG SALAH diberikan sewaktu menafsir rahsia di dalam peti.Bukan sahaja pakaian malah namanya juga pun boleh berbeza.Kita tidak boleh mengatakan nama seorang raja,Fan Shih-Man adalah seorang Cina
hanya kerana namanya bukan Kasim Selamat Bin Pak Man (Fan Shih-Man adalah gelaran yang diberikan oleh orang China Purba kepada seorang raja Melayu Funan).Atau Cambhuwarman mahupun Parameswara adalah seorang India yang serupa dengan Encik Gopal,jiran sebelah rumah kita misalnya,yang menjadi raja memerintah negarakota-negarakota bangsa Mala (tidak kira yang keMelayuan atau KeJawaan) hanya kerana namanya bukan Ali Bin Abu atau Wak Kandar Bin Wak Seman.

Jika anda mempunyai asas yang kuat dalam kronologi sejarah bangsa anda,anda tidak akan terperangkap dengan teori Hang Tuah berasal dari Cina hanya kerana terdapat peristiwa rombongan Hang Li Po di Melaka.Hanya orang yang tidak pernah membaca biografi Hang Tuah sahaja yang mula goyang tidak semena-mena apabila ditunjal oleh teori-teori yang pelik sebegini.Mengapa tidak mengambil kira teori yang lebih awal seperti Hang Tuah yang berasal dari Pulau Duyung,atau dari Orang Laut atau dari suku kaum Bugis-Makasar.Ini lebih meyakinkan dari mereka-reka nama Melayu seperti Tuah kepada Too Ah atau Jebat kepada Jee Fat.Jika Hang Tuah hidup di zaman ini sekalipun dan tiba-tiba melihat anak-anak Melayu berpogo di gig-gig punk,beliau tidak akan mengenal bangsanya sendiri,dan mungkin menyangka mereka adalah askar Rom yang tengah berpesta kemenangan akibat gaya rambut trojan mereka.INGAT!MANUSIA BERUBAH MENGIKUT PEREDARAN ZAMAN.Terutama sekali bangsa Melayu yang terkenal sebagai bangsa pelaut dan pedagang pada masa dahulu,tinggal di Nusantara yang strategik sebagai
laluan perdagangan antarabangsa,mudah menyerap tamadun asing dan gemar berinteraksi dengan bangsa asing yang lain.

'Rempah dan Kemenyan' kita boleh tahu pada masa dahulu perdagangan rempah,kayu-kayan dan herba adalah ekonomi utama bangsa Malayo-Polynesian pada zaman purba.Pada zaman dahulu (juga hingga kini) laluan Kepulauan Melayu adalah laluan kapal-kapal perdagangan antara China,India dan Barat(Timur Tengah).Satu teori yang munasabah ialah,rempah-rempah ini sampai dahulu ke tangan para pedagang India,kemudian oleh bangsa Aryan (Parsi) yang membawanya ke Tanah Arab dan Sumeria dan kemudian diketahui oleh para Firaun dan ahli sihir dirajanya.Para pedagang India dan Melayu telah sekian lama berurusan sejak beribu tahun dahulu dan tidak hairanlah kerajaan-kerajaan Melayu dahulu telah 'diindiakan' sebagai pertukaran budaya kerana sebab-sebab keagamaan.Fikirkan,jika kita katakan bahawa Tamadun China itu adalah agung,hebat dan sememangnya menjadi 'kuasa besar' di sebelah Timur,bagaimana empayar-empayar seperti Babylon,Chaldea,Sumeria,Median dan Parsi berhubungan dengan mereka?Pada masa dahulu jalan darat ke China adalah satu mitos sebab itu apabila Marco Polo berjaya mencari jalan darat ke China,masyarakat Barat berasa amat pelik dengan barangan yang dibawa oleh Marco Polo dari China.Marco Polo juga diketahui cuba untuk menutup panduan jalan darat ke China kerana dengan itu hanya dialah yang mampu memonopoli jualan barangan dari China.

melalui Kepulauan Melayu.Daripada mereka menyeberangi dataran-dataran tinggi China,gurun dan padang-padang steppe berbahaya dan berhadapan dengan kaum-kaum barbarian,nomad juga Monggol,lebih baik mereka berlayar dengan kapal-kapal.Ini lebih mudah dan sudah tentu raja-raja Judah misalnya akan bertemu dengan pelaut-pelaut Melayu yang peramah dan terlebih mesra dengan bangsa asing ini,bukan kaum nomad yang ganas dan hauskan kepala manusia.

Sejarah keagungan sesuatu bangsa boleh lenyap,jika bangsa itu tidak punya jati diri,melakukan kesilapan demi kesilapan atau tidak mengikuti perubahan teknologi dan ilmu pengetahuan.Walaupun pada satu-satu masa bangsa itu pernah membina negarakota dan kerajaan,namun semua itu tidak mustahil boleh hilang tidak berjejak sekiranya bangsa itu tidak kuat menahan cabaran dan dugaan.Jika 'Firaun' pun boleh tewas di tempat sendiri,apatah lagi bangsa yang bernama Melayu ini yang dikurniakan 'Tanah air yang aman dan menghairankan'

Ini tidak menghairankan,bagaimana sejarah bangsa Arab yang dahulunya adalah para guru kepada orang Eropah yang berada di Era Kegelapan,telah menjadi apa yang kita saksikan sekarang.Dahulu,di kota gedung ilmu,Baghdad...orang-orang Eropah ini tertunduk-tunduk menyalin sekelumit ilmu dari guru-guru agung setaraf Ibnu Sina dan Al-Biruni,namun kini anak cucu mereka yang menjadi canggih dan hebat hasil ilmu dari kota ini telah melanggar kota ini dan membedilnya malah memalukan penduduknya.

Jika ini terjadi kepada bangsa Arab,tidak mustahil ia akan terjadi di sini.Jika dahulu bangsa Monggol amat digeruni Timur dan Barat dengan kekuasaan tenteranya yang tidak mengenal penat dan lelah serta suka berperang,kini apakah yang kerajaan Monggol ini boleh buat apabila seorang rakyatnya dibunuh disini.Tiada apa yang mampu dilakukan,kerana bangsa Monggol pada hari ini bukanlah Monggol ketika era
Kublai Khan dan Gengkhis Khan.Malah China juga menekan bangsa Monggol sehingga negaranya sekecil yang ada sekarang,padahal bangsa ini pernah menakluk seluruh China dahulu.Jika peristiwa ini terjadi di zaman keagungan Monggol dahulu,sudah tentu Kublai Khan akan mengarahkan bala tenteranya melanggar China,membunuh para penduduknya,menjarah tanah-tanahnya,dan membumihanguskan kota-kotanya.

Bangsa Turki yang dikurniakan amanah khilafah selepas bangsa Arab tidak layak lagi
memegangnya,pernah menakluk empayar yang amat luas dan punyai kekuatan ketenteraan yang hebat sehingga bangsa Eropah meminta bantuan mereka ketika Perang 30 Tahun (The Thirty Years' War) dan sekali lagi dalam Perang Dunia Pertama.Akhirnya semua itu memakan diri akibat semakin lemah menghayati ajaran Islam dan menyokong pemimpin yang anti-Islam dan juga pemimpin yang pandai berlakun dan berlagak seolah-olah alim.

Friday, June 18, 2010

Saksi yang berpaling Tadah,tidak wajar persepsi buruk dilontarkan terhadap SPRM

Semalam Pengarah Siasatan SPRM Mustafar Ali mendedahkan sesetengah saksi kes ada yang berpaling tadah dengan memberi keterangan bercanggah di mahkamah.

Ini bermakna keterangan mereka di mahkamah berbeza dengan keterangan yang diberikan kepada SPRM.

Berkutan itu beliau kesal dengan tindakan saksi berkenaan yang menyebabkan sesetengah kes yang dibicarakan terpaksa ditutup. Ini kerana pihak pendakwaan SPRM tidak mahu menerima keterangan lanjut saksi disebabkan keterangan yang bercanggah.

Katanya: “Apabila perkara ini berlaku Timbalan Pendakwa raya (DPP) terpaksa menutup kes tersebut, jadi ada pihak yang akan menuding jari kepada kita kerana dikatakan tidak menjalankan siasatan dengan terperinci," katanya.

Katanya, sebagai contoh kes rasuah yang membabitkan Datuk Mohamad Norza Zakaria dan ejennya Halimi Kamaruzaman yang dilepas dan dibebaskan mahkamah daripada pertuduhan rasuah kerana keterangan sembilan saksi kes itu bercanggah dengan percakapan awal mereka kepada SPRM.

Norza dituduh memberi suapan RM1,500 kepada Khadri Musa menerusi ejennya Halimi Kamaruzzaman untuk diagihkan kepada perwakilan sebagai dorongan untukmengundinya memenangi jawatan Majlis Tertinggi (MT) pada Perhimpunan Agung Umno Mac tahun lalu.

Mohamad Norza, 43, yang juga bekas Ketua Pemuda Umno Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dilepas dan dibebaskan daripada tuduhan rasuah di Mahkamah Sesyen di Temerloh, Pahang semalam setelah pihak pendakwa tidak mahu meneruskan kes kerana keterangan saksi bercanggah dengan keterangan yang diberikan kepada SPRM.

Norza dalam kenyataan melalui peguamnya, Datuk Seri MuhammadShafee Abdullah berkata keputusan mahkamah tersebut tidak mengejutkan kerana sebelum itu segala tuduhan mengenai politik wang terhadapnya telah digugurkan oleh Jawatankuasa Disiplin Umno pada Mac tahun lepas.

Mustafar berkata, apabila keterangan saksi itu bertukar, pihak pendakwaan SPRM terpaksa menarik balik pertuduhan dan terpaksa berhenti menerima keterangan saksi.

Mengulas mengenai kes Norza, Mustafar berkata:”Sama ada saksi-saksi ini memberi keterangan betul pada perbicaraan atau dalam kenyataan, adalah untuk Mahkamah Temerloh untuk memutuskan."

Katanya, apabila keterangan yang diberikan bercanggah akan menyukarkan pendakwaan terhadap tertuduh dan usaha SPRM dalam memerangi rasuah dianggap gagal.

"Kita berharap masyarakat dapat memberi kerjasama kepada SPRM dalam usaha memerangi rasuah," katanya.

Beliau menasihati masyarakat supaya memberi keterangan yang tepat dan tidak bercanggah kerana keterangan itu akan digunakan sebagai bukti kes apabila dibawa ke mahkamah.


saksi yang berpaling tadah tersebut mengikut penerangan yang diberi oleh kawan-kawan dari SPRM mengatakan akan didakwa dibawah peruntukkan seksyen 27 akta SPRM 2009..untuk pengetahuan lanjut sila klik disini

Thursday, June 17, 2010

Prudence and Integrity Lead to Peace and Development

Peace and development, as key socio-economic themes, have never ceased to be important and relevant, particularly to the so-called "developing" and "under-developed" countries.

Although these two themes, of late, have been viewed with suspicions, especially when they are highly politicized, taken out of their proper context, and blown out of proportion, their significance can be considered almost commonsensical, if not instantaneously self-evident.

Whatever sophisticated and derived meanings that have been imparted to them, they will never lose their basic significance.

In fact, it is their basic sense which renders them forever relevant and of interest to many, if not all, parties concerned with societal well-being and individual happiness.

And in many respects as well, their basic sense has a lot to do with what the late Mortimer J. Adler used to call "common-sense philosophy," or "philosophy for everybody."

Development, in a fundamental sense, implies progress.

And progress, in the real sense, always involves overall betterment, both quantitatively and qualitatively.

So, if a society sooner or later finds itself in a situation which under a fair and balanced assessment is not better than what it used to be in, then it can certainly not deem the new situation development nor progress, new though it indeed is.

Furthermore, development and progress as something yet to be realized has to do with the future, with what lies ahead of one's actual time.

Non-actual though it is at that point of time, if one is indeed serious about achieving it, one has to have a clear vision of it, reasonably plan for it, and realistically carry out all the tasks necessary to make it work.

In this sense therefore, instead of remaining confused and ambiguous, it has to be clear and real to one's intelligence as well as cognitive imagination.

Not only that, if its realization demands a certain sort of "team-work," the vision will then need to be effectively communicated, believed in, and shared by the members of the team.

However, for such members to be part of the vision and mission, they need to have acceptable minimum trust not only in the vision but also---and indeed more importantly---in the one who has such a vision.

In addition, for development in the normal sense of progress to obtain, a fair amount of peace and stability is necessary.

Nonetheless, peace and stability, if misunderstood, or taken in an extremely negative sense, eventually kills dynamism, creativity and entrepreneurship which are sine-qua-nons for development and progress.

Similarly, dynamism, creativity and entrepreneurship inappropriately unleashed or pursued in an unbalanced manner may be counterproductive and, rather than lead to further development and progress, may result in unnecessary chaos.

In fact, a right amount of socio-economico-political peace and stability is always necessary at every stage of development to maintain a positive momentum for further progress.

In this respect therefore, a fair presence of peace and stability, just like dynamism and creativity, can be considered to be a constitutive element of development and progress.

Yet, how can a society achieve an appropriate level of peace and stability to develop and progress even further?

To do so, it surely needs good leadership as much as it depends on good "followership."

And such leadership, upon further analysis, certainly has to comprise prudence and integrity.

For it is something well-grounded in collective human experience, if not intuitive, that a good leader can only succeed to accomplish his vision and mission if he is trusted by those whom he leads.

But the trust must be on some things or are due to certain factors, of which two are important: one is his prudence, which is intimately related to the reasonable end he as well as his followers is heading to, and the other is his reliability, his trustworthiness, his truthfulness---in short, his integrity as a person.

The former factor, in a sense, pertains to his true knowledge and vision whereas the latter one, to his good acts and behavior; yet both are mutually related in an organic sense.

It is clear, therefore, that good leadership cannot but include two important elements: One is prudence, sagacity, foresight or far-sightedness, which reflects one's sound knowledge and true vision; and the other is integrity, which is really good character and behavior made manifest.

What Islam means by the former element is well-projected by the term tadbir, which originally means one's intellectual deliberation over the outcome of a matter or an affair, followed either by one's implementation of it if the outcome is praiseworthy or one's rejection of it if the result is estimated to be blameworthy.

Unfortunately, the term has been loosely considered by the present-day Muslims to be an equivalent of the ambiguously defined "administration," "management," or "governance" and, as such, is wrongly differentiated by them from "leadership."

Integrity, on the other hand, is defined in Islam in relation to the concept projected by such key terms as truthfulness (sidq) and trustworthiness (amanah), as opposed to lying (kidhb) and treachery (khiyanah), and having to do with honoring one's words, keeping one's promise, and ably carrying out one's contract at various levels and in numerous modes.

Only when there exists mutual trust in one another's words and character can two or more parties live in peace with each other and work together to achieve something better.

Hence, as implicit in the foregoing paragraphs, it is necessary that prudence-and-integrity-oriented leadership be nurtured and prevail in order to foster peace and development.

For prudence has a lot to do with well-guided development and progress while integrity is very much pertinent to the obtainment of peace and stability.

Otherwise, one will have to devise sophisticated mechanism to work out anything, yet again to come to realize at the end that another modus operandi as complicated and costly as, if not worse than, the earlier mechanism needs to be put in place to achieve it.

Yet, even this does not guarantee any meaningful progress!

Homoseksualiti Bukan Satu Dosa?

Lebih kurang sebulan lalu, saya terbaca sepucuk surat kepada pengarang dalam majalah Aliran Monthly, keluaran November 1998 yang bertajuk "Don�t persecute gay community". Antara lain surat ini membantah penubuhan Pergerakan Sukarela Rakyat Anti-Homoseksual (PASRAH). Menurut penulis-penulis surat itu (surat tersebut mengandungi 19 nama), "Its intention to persecute an already marginal community - � - is not in line with our aspiration for a caring society." Mereka juga menyebut bahawa pembentukan PASRAH adalah tanda-tanda tiadanya toleran dalam masyarakat kita dan ini bertentangan dengan keadilan sosial dan hak asasi manusia.

Selepas membaca surat ini saya tertanya-tanya apakah kita perlu membenarkan homoseksualiti ini demi menunjukkan bahawa masyarakat kita adalah sebuah masyarakat penyayang? Soalan kedua, apakah homoseksualiti itu satu hak asasi manusia?

Untuk membantu saya mencari jawapan, saya tanyakan soalan-soalan ini kepada seorang teman sekerja. Dia tidak memberi jawapan yang pasti cuma dia meminjamkan saya beberapa artikel yang dicetaknya dari intenet. Katanya, melalui artikel-artikel tersebut, saya boleh mendapat jawapannya, atau sekurang-kurangnya saya akan faham mengapa ada golongan yang berfikir seperti penulis-penulis surat tadi. Salah satu artikel tersebut bertajuk "Homosexuality is not a sin" yang ditulis oleh seseorang yang mendakwa dirinya seorang "gay Muslim" (penganut Islam yang homoseksual).

Oleh kerana saya agak sibuk, maka saya ketepikan artikel-artikel tadi untuk memberi laluan kepada tugasan-tugasan lain. Tetapi, sekali lagi saya bertemu dengan satu pandangan yang juga memeranjatkan. Kali ini di dalam sebuah akhbar harian � The Star � bertarikh 26 Mei 1998, Section 2, halaman 3. Akhbar tersebut melaporkan tentang pelancaran Women�s Agenda For Change. Semasa bercakap tentang Wanita dan AIDS, Kesihatan dan Seksualiti, akhbar tersebut melaporkan bahawa Ivy Josiah menyebut "it is time society stops discriminating against single women, unmarried women with children and lesbian." "We are asking society not to punish these women who do not harm others. We call for tolerance."

Sekali lagi saya bertanya sendiri, perlukah kita membenarkan lesbianisme sebagai tanda kita ini sebuah masyarakat yang toleran?

Yang terakhir tentunya berita tentang Human Rights Watch bagi Asia (HRW Asia) yang mahukan Malaysia menghalalkan liwat. Alhamdulillah, dari laporan media, semua warga Malaysia yang memberi pandangan, baik yang mewakili agama dan kaum mana sekalipun, menentang kenyataan HRW Asia itu. Nampaknya, tidak ramai di Malaysia ini yang berpendapat kita perlu menghalalkan homoseksualiti sebagai tanda betapa penyayangnya masyarakat kita.

Walau bagaimanapun, ini tidak bererti usaha untuk menyatakan Malaysia tidak akan menghalalkan liwat (atau homoseksualiti) harus berhenti setakat itu sahaja. Ini adalah kerana cabaran yang kita hadapi begitu besar sekali. Saya nyatakan ini kerana setelah membaca artikel yang dipinjamkan oleh seorang teman tadi, saya dapati golongan homoseksual itu bersungguh-sungguh inginkan agar masyarakat di seluruh dunia menerima dan menghalalkan kegiatan mereka. Untuk itu, melalui tulisan-tulisan mereka, mereka perturunkan hujah-hujah yang jika dibaca sekali lalu, mampu membuatkan sebilangan dari kita menerima pandangan tersebut.

Misalnya, dalam artikel "Homosexuality is not a sin", penulisnya menyebut bahawa homoseksualiti bukanlah satu perbuatan tetapi ia adalah satu keadaan (a state of being) di mana seseorang itu mempunyai nafsu (erotic feelings) terhadap kaum sejenis. Nafsu ini kononya terhasil dari bahan kimia serta hormon dalam badan dan keadaan ini berada di luar kawalan mereka. Walau bagaimanapun mereka boleh mengawal penggunaan perasaan tersebut.

Menurut penulis tersebut, oleh kerana homoseksualiti adalah satu keadaan atau perasaan, maka untuk menyatakan sesuatu perasaan itu adalah satu dosa adalah tidak logik. Beliau menggunakan analogi lapar (satu keadaan) di mana pastinya tidak logik untuk menyatakan rasa lapar itu adalah satu dosa.

Oleh yang demikian, menurut beliau adalah lebih selamat untuk mengatakan bahawa homoseksualiti itu bukan satu dosa tetapi satu keadaan/perasaan, sebaliknya aktiviti homoseksual yang mungkin berdosa. Kemungkinan ini, menurut beliau masih boleh dipertikaikan.

Keduanya, penulis menyebut bahawa dosa didefinisikan sebagai melanggar undang-undang agama dan moral. Untuk itu, beliau mengenegahkan pandangan seorang wakil dari The Islamic Society of North America, Dr Muzammil Siddiqi, mengapa homoseksualiti itu dianggap satu dosa. Walau bagaimanapun, kerana mahu sangat agar homoseksualiti itu diterima, penulis telah menidakkan segala jawapan yang diberi oleh Dr. Siddiqi.

Menurut penulis tadi, bagaimana homoseksualiti boleh dikatakan sebagai berbahaya kepada kesihatan individu dan masyarakat sedangkan penyakit-penyakit kelamin selama-lamanya wujud hasil dari kegiatan heteroseksual? Jadi, homoseksualiti itu sendiri tidak berbahaya kepada sesiapa. Beliau juga mempersoalkan bagaimana homoseksualiti boleh membawa kepada kemusnahan kehidupan keluarga.

Menurut beliau lagi, jika kita mahu menganggap homoseksualiti sebagai satu dosa, ia mestilah memudaratkan diri sendiri, ataupun orang lain. Tetapi memetik kata-kata beliau, "How has two men lying together naked in bed ever harmed anyone?" Berbeza dengan pembunuhan, nyawa dihapuskan dan anak-anak menjadi yatim. Dalam kata lain, ada mangsa. Sebaliknya dalam hubungan homoseksual, tiada mangsa yang terlibat melainkan pihak-pihak yang saling merelakan. Hujah beliau ini mirip kepada kenyataan yang dibuat oleh Ivy Josiah pada awal tadi ("We are asking society not to punish these women who do not harm others�").

Akhir sekali penulis tadi menyebut bahawa moraliti boleh berubah mengikut masa. Jika dahulu Rasulullah s.a.w. mengahwini kanak-kanak berusia 9 tahun dan itu diterima masyarakat tetapi kini tidak lagi sedemikian. Begitu juga dengan perhambaan. Dulu, ramai yang memiliki hamba tetapi kini amalan itu tidak lagi diterima oleh masyarakat. Itulah yang mereka harapkan, mungkin satu hari nanti masyarakat boleh menerima golongan homoseksual dan menganggap peminggiran mereka (seperti yang dilakukan oleh golongan terdahulu dan majoriti ahli masyarakat kini) merupakan satu amalan yang barbaric.

Pandangan-pandangan seperti ini, apalagi yang disebarkan melalui internet, benar-benar menjadi cabaran kepada kita. Sekiranya artikel-artikel seperti ini dibaca oleh mereka yang tahu serba sedikit tentang agama, barangkali kesannya tidaklah begitu berbahaya. Tetapi bagaimana jika ia jatuh ke tangan mereka yang kurang faham? Ataupun kepada mereka yang benar-benar mahu merasionalisasikan kegiatan mereka itu? Tentulah parah jadinya. Oleh itu, kita perlu berusaha agar propaganda seperti ini dapat kita perbetulkan demi generasi kita yang akan datang.

Jika kita lihat kepada hujah-hujah penulis tadi, banyak yang boleh kita persoalkan. Pertama, betulkah, sebagai satu keadaan/perasaan, homoseksualiti itu bukan satu dosa? Kedua, oleh kerana menurut penulis homoseksualiti itu tidak berbahaya kepada masyarakat, atau dalam kata lain tiada mangsa yang terlibat, lalu ia tidak melanggar etika moral, maka ia bukanlah satu dosa? Ketiga, benarkah moraliti berubah mengikut masa?

Jikapun homoseksualiti itu hanya merujuk kepada satu keadaan/perasaan seperti yang didakwa oleh penulis tadi, sebagai orang Islam, betulkah kita tidak boleh menghukum keadaan/perasaan.

Perasaan seperti dengki, cemburu, marah, tamak dan seumpamanya yang tidak dikawal dan tidak kena pada tempatnya bukankah juga ditegah oleh agama? Ini adalah kerana jika perasaan-perasaan ini tidak dikawal, ia akan mendorong kita untuk melakukan sesuatu yang bertentangan dengan agama.

Dalam kes homoseksualiti, andaikanlah kita terima ia sebagai satu perasaan, jika tidak dikawal, apakah kesannya? Pastinya akan berlaku hubungan sama jenis yang ditegah itu. Tetapi sebagai orang Islam kita tahu bahawa sebagai satu perasaan pun ia tidak dibenarkan sama sekali kerana ia bertentangan dengan fitrah manusia kerana dari segi kejadian serta fungsi seksualnya, Allah menjadikan perempuan untuk lelaki dan lelaki untuk perempuan (melalui perkahwinan yang sah) dan bukannya perempuan untuk perempuan dan lelaki untuk lelaki. Itulah sebabnya dalam Surah al-Araf, ayat 80-81, Allah menceritakan bagaimana keinginan memuaskan nafsu sesama lelaki dan meninggalkan perempuan merupakan sesuatu yang melampaui batas.

Kedua, jika penulis tadi mengatakan bahawa homoseksualiti tidak tergolong dalam definisi dosa kerana tiada mangsa yang terlibat melainkan orang-orang yang merelakan, apakah ini boleh diterima? Dalam Islam, ada perbuatan-perbuatan yang dilihat seolah-olah tiada mangsa, namun perbuatan itu tetap dianggap sebagai satu dosa. Contoh yang paling mudah ialah melancap (masturbate). Perbuatan ini bukan sahaja tiada mangsa (jika kita ingin melihatnya sedemikian) malah tidak memerlukan teman dan ia boleh menjadi rahsia peribadi individu tersebut. Tetapi, dalam Islam, ia tetap dianggap sebagai satu dosa. Jadi, hujah beliau tentang tiadanya mangsa maka ia tidak boleh dianggap sebagai satu dosa, tidaklah boleh kita terima.

Tetapi dari segi realitinya, benarkah gaya hidup homoseksual itu tidak melibatkan sesiapa menjadi mangsa atau tidak memudaratkan sesiapa? Katakan aktiviti homoseksualiti itu berlaku antara dua orang lelaki yang saling merelakan, apa akan jadi kepada harapan ibubapa mereka yang ingin melihat mereka berkahwin dan berkeluarga (dalam ertikata perkahwinan dan keluarga yang konvensyenal)? Apa akan jadi kepada seorang isteri yang ditinggal oleh suaminya yang sejak akhir-akhir ini menyedari kecenderungan seksnya adalah kepada kaum sejenis? Bagaimana pula dengan anak-anaknya? Sejauhmanakah kebenarannya bahawa gaya hidup ini tidak memudaratkan sesiapa?

Ketiga, benarkah moraliti berubah mengikut masa? Apa yang penulis itu maksudkan dengan moraliti? Mengikut Oxford Advanced Learner�s Dictionary, terdapat tiga makna morality. Pertama, "Principles of good behaviour". Kedua, "(Degree of) conforming to moral principles; goodness or rightness ". Ketiga, "Particular system of moral". Walau yang mana satu makna yang ingin beliau gunakan, sebagai seorang Islam kita tahu bahawa agama Islam itu sendiri memainkan peranan yang utama dan terpenting dalam menentukan apa yang baik dan betul. Bila kita katakan bahawa agama Islam memainkan peranan, maka tentulah hukum-hukum yang ditetapkan oleh Islam menjadi pokok kepada apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan. Jika demikian, benarkah moraliti boleh berubah melalui masa? Jika ya, ini bermakna hukum juga berubah melalui masa. Apakah ini boleh diterima?

Kita maklum bahawa ada hukum yang jelas dalam al-Quran dan tidak boleh dipertikaikan lagi dan ada juga hukum yang tidak jelas, yang memerlukan pentafsiran dari hadith atau kebijaksanaan para ulama untuk berijtihad bagi menentukannya. Jika kedua-dua sumber syariah itu tidak menjelaskannya, seperti perkara-perkara yang baru yang tidak pernah wujud di masa lalu dan tentunya tidak disebut di dalam al-Quran dan hadith seperti isu pengklonan dan yang terbaru isu air kencing kuda betina bagi memulihkan/menghindarkan menopause. Sekali lagi, dalam hal-hal sebegini, tenaga ulama dan pakar-pakar perubatan, misalnya, diperlukan untuk menetapkan hukumnya.

Berbalik kepada isu homoseksual tadi, hukum mengenainya adalah jelas dalam Islam. Ia adalah haram dan ditegah orang Islam dari melakukannya. Dalam al-Quran, hal ini disebut dengan jelas beberapa kali dalam surah-surah yang berbeza. Misalnya, dalam surah al-Araaf, ayat 80-81, Allah berfirman yang bermaksud,

"Dan Nabi Lut juga (Kami utuskan). Ingatlah ketika ia berkata kepada kaumnya: `Patutkah kamu melakukan perbuatan yang keji yang tidak pernah dilakukan oleh seorangpun dari penduduk alam ini sebelum kamu? Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk memuaskan nafsu syahwat kamu dengan meninggalkan perempuan, bahkan kamu ini adalah kaum yang melampaui batas."

Ayat ini dengan jelas menunjukkan bahawa mendatangi lelaki untuk memuaskan nafsu syahwat dengan meninggalkan perempuan adalah satu perbuatan yang keji dan orang yang mengamalkannya digolongkan sebagai orang-orang yang melampaui batas. Oleh itu, tiada lagi keraguan tentang hukum homoseksualiti ini dan ia tidak perlu kepada ijtihad lagi. Hukumnya tetap haram dari dulu hingga kini, juga selamanya. Justeru itu, prinsip moral tentangnya juga tetap sama pada bila-bila masa.
Ternyata dakwaan yang dibuat oleh penulis tadi bahawa homoseksualiti bukan satu dosa adalah tidak benar. Sebagai satu keadaan (state of being) pun, ia tetap tidak dibenarkan. Malah, sebagai sesuatu yang melanggar fitrah kejadian manusia, ia juga memudaratkan diri, keluarga, negara dan agama. Dari segi moraliti, hukum perbuatan ini jelas haram, maka prinsip moral mengenainya juga tidak akan berubah. Sekiranya bilangan penduduk dunia yang dapat menerima hakikat homoseksualiti ini bertambah dari semasa ke semasapun, ia adalah tanda runtuhnya moral masyarakat dunia dan bukankan satu hakikat bahawa moraliti boleh berubah mengikut masa.

Yang pasti, ada golongan yang cuba merasionalisasikan homoseksualiti dengan berbagai hujah yang semata-mata bersandarkan kepada akal mereka semata-mata. Malah, mereka tidak berhenti di sini sahaja. Mereka juga menggunakan ayat al-Quran untuk berhujah tetapi di sebalik menggunakan ayat-ayat itu untuk menolak homoseksualiti, mereka memanipulasinya sehingga kelihatan keharaman homoseksualiti itu masih boleh dipertikaikan. Insya�Allah saya akan mengenengahkan hujah mereka berkaitan hal ini dalam artikel saya yang akan datang. Setakat ini, cukuplah untuk kita tahu bahawa banyak usaha untuk merasionalisasikan homoseksualiti, terutama dalam era internet ini. Untuk itu, kita perlu waspada, dan di mana mungkin, kita perlu memberi pandangan yang sebenarnya tentang perkara ini kepada ahli masyarakat.